ورأى محمد بن يزيد المبرد اطراد هذا قياسا فإلى هذا أشرت بقولى :

والقيس والقياس : مصدرا «قاس».

ثم نبهت على تعدية أفعل التفضيل بحروف الجر ، وجملة القول فى ذلك :

أن أفعل التفضيل إن كان من متعد بنفسه دال على حب أو بغض عدى باللام إلى ما هو مفعول فى المعنى ، وب «إلى» إلى ما هو فاعل فى المعنى كقولك : «المؤمن أحبّ لله من نفسه ، وهو أحبّ إلى الله من غيره».

وإن كان من متعد بنفسه دال على علم [١] عدى بالباء نحو : «زيد أعرف بى ، وأنا أدرى به»

وإن كان من متعد بنفسه غير ما تقدم عدى باللام نحو : «هو أطلب للثّأر ، وأنفع للجار».

وإن كان من متعد بحرف جر عدى به لا بغيره نحو : «هو أزهد فى الدّنيا ، وأسرع إلى الخير ، وأبعد من الإثم ، وأحرص على الحمد ، وأجدر بالحلم ، وأصد عن الخنا».

ولفعل التعجب من هذا الاستعمال ما لأفعل التفضيل نحو : «ما أحبّ المؤمن لله ، وأحبّه إلى الله ، وما أعرفه بنفسه ، وأقطعه للعوائق ، وأغضّه لطرفه وأزهده فى الدّنيا ، وأسرعه إلى الخير ، وأحرصه عليه ، وأجدره به» ـ والله أعلم ـ.

ـ ينظر : تاريخ الطبرى (٧ / ٣٨ ، ١٧٧ ، ١٧٩ ، ١٨٠) ، (٨ / ١٦ ، ٢٢٧) ، (٩ / ٨٥) ، معجم البلدان لياقوت (٢ / ٥١٣) ، البيان والإعراب للمقريزى (ص ٤٧).

[١] فى أ: على علم غير ما تقدم.