فـ «أحد» هذا لا يستعمل إلا بعد نفى.

وهنا قد وقع قبل النفى ؛ لأنه والضمير فى «لا يقول» شىء واحد فى المعنى.

(ص)

(ش) مما يختص بالأفعال القلبية إعمالها فى ضميرى رفع ونصب متصلين مع اتحاد المسمى ؛ نحو : «علمتنى فقيرا إلى عفو الله» ، وكذا «علمتك» و «علمه».

ومنه قوله ـ تعالى ـ : (كَلَّا إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى) [العلق : ٦ ، ٧]

وأشرك فى هذا مع الأفعال القلبية : «رأيت» الحلمية والبصرية.

قال الله ـ تعالى ـ : (قالَ أَحَدُهُما إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً) [يوسف : ٣٦]

وقالت عائشة ـ رضى الله عنها ـ : «لقد رأيتنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وما لنا من طعام إلا الأسودان» [٢].

[١] والبيتين فى ط هكذا :

[٢] لم أجده بهذا اللفظ ، ولقد جاءت الأحاديث كثيرة ، فيها موضع الشاهد ، منها حديث أبى الدرداء : «لقد رأيتنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فى بعض أسفاره فى يوم شديد الحرّ ، حتى إن الرجل ليضع يده على رأسه من شدّة الحرّ ، وما منّا أحد صائم إلا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وعبد الله بن رواحة.

أخرجه أحمد (٥ / ١٩٤) ، (٦ / ٤٤٤) ، ومسلم (٢ / ٧٩٠). كتاب الصيام : باب التخيير فى الصوم والفطر فى السفر (١٠٩ ـ ١١٢٢) ، وابن ماجه (١ / ٥٣٢) : كتاب الصيام : باب ما جاء فى الصوم فى السفر ، (١٦٦٥) ، والبيهقى (٤ / ٢٤٥). والحديث أخرجه البخارى ، وليس فيه موضع الشاهد ، (٤ / ٦٩٢) : كتاب الصوم : باب (٣٥) رقم (١٩٤٥) بلفظ : «خرجنا مع النبى ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ فى بعض أسفاره فى يوم حارّ ...» الحديث. ومنها حديث ابن مسعود : «لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق قد علم نفاقه أو مريض ...».

أخرجه أحمد (١ / ٣٨٢) ، ومسلم (١ / ٤٥٣) : كتاب المساجد : باب صلاة الجماعة من سنن الهدى ، (٢٥٦ ، ٢٥٧ ـ ٦٥٤) ، وأبو داود (١ / ٢٠٦) : كتاب الصلاة : باب فى التشديد فى ترك الجماعة (٥٥٠) ، والنسائى (٢ / ١٠٨) كتاب الإمامة باب المحافظة على الصلوات حيث ينادى بهن ، وابن خزيمة (١٤٨٣).