وفيها تسع لغات ، وقد ذكرت.

ولما تقدم الإعلام بأن «كان» تدخل على المبتدإ والخبر وهما ـ أيضا ـ معمولا «إنّ» وأخواتها ـ نبهت على ما يعرض له سبب يقتضى اختصاص «كان» بالدخول عليه دون «إنّ» وأخواتها ، فقلت :

والإشارة بذلك إلى نحو : «أين زيد»؟ فإن فيه مانعا من دخول «إنّ» عليه ، وهو كون المسند إليه واجب التقديم ؛ لتضمنه معنى حرف الاستفهام.

فإذا دخلت عليه «كان» جاز ، ولزم تقديم الخبر ؛ لأن خبرها كان جائز التقديم فتقول : «أين كان زيد»؟.

ولا سبيل إلى ذلك فى «إنّ» وأخواتها ؛ لأن شيئا مما يتعلق بها لا يتقدم عليها.

فإنها حروف عملت عمل الأفعال ، ولم تقو قوتها فيتصرف فى معموليها بتقديم وتأخير ، كما تصرف فى معمولى الأفعال.

ولكن إذا قام مقام مرفوعها ظرف ، أو جار ومجرور ، جاز تقديمه ؛ لأنه ليس فى الحقيقة خبرا ، وإنما هو

معمول الخبر المقدر آخرا.

ألا ترى أن قولك : «إنّ عندك زيدا» معناه : «إنّ عندك زيدا كائن».

فحذف «كائن» وأقيم الظرف مقامه لدلالته عليه.

وشبه تقديمه وهو قائم مقام الخبر بتقديمه ، والخبر موجود نحو قولك : «إنّ عندك زيدا مقيم» ؛ فـ «عندك» فى هذه المسألة ونحوها فضلة عن الخبر.

وسهل الفصل به بين «إنّ» واسمها وخبرها كما سهل فى «كان» و «ما».

وكما سهل أن يفصل به بين المضاف والمضاف إليه مع أنهما كالشيء الواحد. وقد أشير إلى ذلك فيما مضى.

(ص)

(ش) تأخير اسم «إنّ» هنا واجب كوجوب تأخير المبتدإ فى قول الشاعر :

[١] تقدم تخريج هذا البيت.