* كبير أناس فى بجاد مزمّل [١] *

ولم يحمله على الغلط ، قال : لأنه أراد : مزمّل فيه ، ثم حذف حرف الجرّ ، فارتفع الضمير فاستتر فى اسم المفعول.

فإذا أمكن ما قلنا ، ولم يكن أكثر من حذف المضاف الذى قد شاع واطّرد ، كان حمله عليه أولى من حمله على الغلط الذى لا يحمل غيره عليه ، ولا يقاس به.

ومثله قول لبيد :

أى المبروز به ، ثم حذف حرف الجرّ فارتفع الضمير ، فاستتر فى اسم المفعول.

وعليه قول الآخر :

* إلى غير موثوق من الأرض تذهب [٣] *

أى موثوق به ، ثم حذف حرف الجرّ فارتفع الضمير ، فاستتر فى اسم المفعول.

[١]عجز البيت من الطويل ، وهو لامرئ القيس فى ديوانه ص ٢٥ ، وتذكرة النحاة ص ٣٠٨ ، ٣٤٦ ، وخزانة الأدب ٥ / ٩٨ ، ٩٩ ، ١٠٠ ، ١٠٢ ، ٩ / ٣٧ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٨٨٣ ، ولسان العرب (عقق) ، (زمل) ، (خزم) ، (ابن) ، ومغنى اللبيب ٢ / ٥١٥ ، وتاج العروس (خزم) ، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ٢ / ١٠ ، والمحتسب ٢ / ١٣٥. وصدر البيت :

* كأن ثبيرا فى عرانين وبله*

البجاد : كساء مخطط من أكسية الأعراب. اللسان (بجد).

[٢]البيت من الكامل ، وهو للبيد بن ربيعة فى ديوانه ص ١١٩ ، والكتاب ٤ / ١٥١ ، ولسان العرب (ذهب) ، (برز) ، (نطق) ، (فعم) ، وبلا نسبة فى مجالس ثعلب ص ٢٣٢. المذهب : المطلىّ بالذهب. جدد : جمع جدّة ، والجدّة : الطريقة. وأنشد بعضهم المبرز على احتمال الخزل فى متفاعلن ؛ قال أبو حاتم فى قول لبيد إنما هو :

* الناطق المبرز والمختوم*

مزاحف فغيّره الرواة فرارا من الزحاف ، وقال : ولعله المزبور وهو المكتوب وانظر اللسان (برز).

[٣] ورد هذا الشطر مع اختلاف فى ثلاثة أبيات لبشر بن أبى خازم ، وهاكها :

وانظر معجم البلدان (أجياد). (نجار).