وأمَّا أبو هريرة فروي عنه الحديث الذي معناه أنَّ عليَّاً عليه‌السلام خطب ابنة أبي جهل في حياة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فأسخطه ، فخطب على المنبر وقال : لاها الله لا تجتمع ابنة ولي الله وابنة عدو الله أبي جهل ، إنَّ فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها فإنْ كان علي يريد ابنة أبي جهل فليفارق ابنتي وليفعل ما يريد أو كلاماً هذا معناه. [١]

قال ابن أبي الحديد : هذا الحديث مخرَّج في صحيحي مسلم والبخاري عن المسور بن مخرمة الزهري. [٢]

٤. ما رواه سليم بن قيس في كتابه

قال سليم بن قيس :

إنَّ معاوية مرَّ بحلقة من قريش ، فلمَّا رأوه قاموا إليه غير عبد الله بن عباس فقال له : يا ابن عباس ما منعك من القيام كما قام أصحابك إلَّا لموجدة عليَّ بقتالي إيَّاكم

علي وآل بيته ،

قال ابن حجر : أما قيس بن أبي حازم فقال : يعقوب بن شيبة تكلم أصحابنا في قيس فمنهم من رفع قدره وعظمه وجعل الحديث عنه من أصح الأسانيد حتى قال إبن معين : هو أوثق من الزهري ومنهم من حمل عليه وقال : له أحاديث مناكير وأجاب من أطراه بأنَّها غرائب وإفراده لا يقدح فيه ومنهم من حمل عليه في مهبه وقال : كان يحمل على علي ولذلك تجنب الرواية عنه كثير من قدماء الكوفيين وأجاب من أطراه بأنَّه كان يقدِّم عثمان على علي فقط ، قلت : والمعتمد عليه أنَّه ثقةٌ ثبتٌ مقبولالرواية وهو من كبار التابعين سمع من أبي بكر الصديق فمن دونه وقد روى عنه حديث الباب إسماعيل بن أبي خالد وبيان بن بشر وهما كوفيان ولم ينسبا إلى النصب ، لكن الراوي عن بيان وهو عنبسة بن عبد الواحد أموي قد نسب إلى شيء من النصب. أقول : لم يذكر هذه المعلومة في تهذيب التهذيب ولا في تقريبع ، قال أبو حاتم الرازي في الجرح والتعديل ٦ / ٤٠١ هو عنبسة بن عبد الواحد وهو ابن أمية بن عبد الله بن سعيد بن العاص الأموي القرشي أبو خالد الأعور كوفي سمع بيانا وعبد الملك بن عمير. قال الخطيب في تاريخ بغداد ١٢ / ٢٧٨ : قدم بغداد وحدث بها عن عبد الملك بن عمير ، ويونس بن عبيد ، وهشام بن عروة ، ومالك بن مغول ، وأبي شيبة الخراساني ، وعوف الأعرابي ، وأمَّا عمرو بن العاص وإن كان بينه وبني علي ما كان فحاشاه أن يتهم. (انتهى كلام ابن حجر).

[١] ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة ج ٤ ص ٦٣ ـ ٦٤.

[٢] البخاري ، صحيح البخاري ج ٤ ص ١٣٦٤ ، مسلم بن الحجاج الثقفي ، صحيحي مسلم ج ٤ ص ١٩٠٣.