الزكيِّ عثمان بن
عفَّان) ، وأعلن يزيد بقصده الانتقام في شعره :
لستُ مِن خِندفَ إنْ لمْ أنتقم
مِن بَني أحمد ما كان فعل
علِم ابن النبي (صلَّى الله عليه وآله) تصميم
آل حربٍ ، على انتقامهم مِن آل عليٍّ ، مَهْما تظاهر هؤلاء بمُسالمتهم ومُطاوعتهم
، ومَهْما تظاهر آل حربٍ لهم بالأمان والإيمان ، وقد أكَّد هذا العِلْم غَدر ابن
زياد بابن عمِّه مُسلم ، وإعطائه الأمان ، حتَّى إذا خَلع سلاحه قتله شرَّ قتله.
وأجلى مِن ذلك غَدر مُعاوية بأخيه الحسن
(عليه السّلام) ، ودسِّه السَّمَّ إلى مَن قتله ، بعد أنْ صالحه وصافحه وتنازل له
عن خِلافته المعقودة له ، فهل ترى ابن النبي (صلَّى الله عليه وآله) بعد ذلك كلِّه
يُعيد الامتحان ويُجرِّب المُجرَّب؟
كلاَّ ، إذن فالحسين وجد نفسه مَقتولاً
إذا لم يُبايع ، ومَقتولاً إذا بايع ، لكنَّه إنْ بايع اشترى مع قتله قَتْل مَجدِه
، وقَتْل آثار جَدِّه ، أمَّا إذا لم يُبايع ، فإنَّما هي قتلة واحدة تُحيي بها
آلامه ، وشعائر الدين ، والشرافة الخالدة.