صلوات اللّه علیه: «أوصانی أبی بحفظ هذا الدعاء و تعظیمه و أن أکتبه علی کفنه، و أن أعلّمه أهلی». و یستحب- أیضا- أن یکتب علیه البیتان اللذان کتبهما أمیر المؤمنین علیه الصلاة و السلام علی کفن سلمان رضی اللّه عنه و هما: وفدت علی الکریم بغیر زاد من الحسنات و القلب السلیم و حمل الزاد أقبح کلّ شیء إذا کان الوفود علی الکریم _____________________________ هذا الدعاء و تعظیمه و أن أکتبه علی کفنه» [1]. و
أما الصغیر، فقد ذکر فضائله السید ابن طاوس (رحمه اللّه) بعین ما ذکره
للکبیر، و عن المجلسی (رحمه اللّه) فی البحار استظهار وقوع الاشتباه بین
الکبیر و الصغیر، فالأولی قصد الرجاء فیه، کما أنّ الأحوط مراعاة أن لا
یکتب فی المحال التی تنافی الاحترام. و أما الأخیر فلما روی فی البلد
الأمین عنه علیه السّلام أیضا «و من کتب فی جام بکافور أو مسک ثمَّ غسله و
رشه علی کفن میت أنزل اللّه تعالی فی قبره ألف نور و آمنه من هول منکر و
نکیر» [2]. أقول: و لعلّ الأولی ذلک لأنّ نفس الأسماء المقدسة لو کتبت
یمکن أن توضع فی محلّ ینافی الاحترام، و الظاهر عدم الفرق بین الجام و غیره
من الظروف، کما لا یعتبر أن یکون ذلک فی ظرف واحد و یصح أن یکون فی ظروف
متعددة خصوصا إذا لم یسع الواحد لکتابة تمامه. فرع: الظاهر أنّه یجزی أن یرش علی أکفان متعددة إذا کان المکتوب و المغسول تمام الدعاء. [1] مستدرک الوسائل باب: 27 من أبواب التکفین حدیث: 1. [2] مستدرک الوسائل باب: 27 من أبواب التکفین حدیث: 1.