مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

اسم الکتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام المؤلف : السبزواري، السيد عبد الأعلى الجزء : 4 صفحة : 448

و یتم صلاته {38}، لکن الأحوط مع سعة الوقت الإتمام و الإعادة مع الوضوء {39}.
_____________________________
و ظهوره فی کفایة مجرد الدخول فی الصلاة فی الإجزاء مما لا ینکر، و حمل قوله علیه السّلام: «لمکان أنّه دخلها و هو علی طهر علی الدخول فی الرکوع- کما عن صاحب الجواهر- خلاف الظاهر، کما أنّ حمله علی ضیق الوقت خلاف الإطلاق، و یشهد له توسعة الأمر فی التیمم، کما تدل علیها الطائفة الأولی من الأخبار التی تقدمت فی المسألة الثالثة، و أحسن طریق للجمع حمله علی الندب.
و أما خبر الصیقل قال: «قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام رجل تیمم ثمَّ قام یصلّی فمر به نهر و قد صلّی رکعة قال: فلیغتسل و یستقبل الصلاة قلت: إنّه قد صلّی صلاته کلّها، قال لا یعید» [1].
فأسقطه عن الاعتبار ضعف سنده، بل وهنه بالمعارضة و الإعراض.
{38} لما تقدم فی صحیح زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام [2].
{39} خروجا عن خلاف ما نسب إلی ابن الجنید من قطع الصلاة بعد الرکوع، لأنّ المسألة ذات أقوال خمسة، بل ستة کما لا یخفی علی من راجع الجواهر. هذا خلاصة الکلام فی المقام.
و أما البحث عن سند الأخبار الواردة فی المقام کما فعله فی المدارک علی ما هو عادته و تبعه علیه غیره، فمما لا وجه له هنا، لأنّ صحیح زرارة معتبر سندا، فلا وجه لترجیح السندی فیهما، بل یتعیّن الجمع العرفی و هو ما ذکرناه.
فرع: هل یجوز قطع هذه الصلاة بعد الرکوع أو لا؟ وجهان، یمکن اختیار الأول، لأنّ عمدة الدلیل علی عدم جواز قطع الصلاة إنّما هو الإجماع و المسألة التی فیها ستة أقوال کیف یتحقق فیها الإجماع؟!.

[1] الوسائل باب: 21 من أبواب التیمم حدیث: 6.
[2] الوسائل باب: 21 من أبواب التیمم حدیث: 4.

اسم الکتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام المؤلف : السبزواري، السيد عبد الأعلى الجزء : 4 صفحة : 448

صيغة PDF

شهادة

الفهرست