و وقتها قبل الدخول عند إرادته {3}. و لا یبعد استحبابها بعد الدخول للکون فیها إذا لم یغتسل قبله {4}، کما لا یبعد کفایة غسل واحد _____________________________ و
الحسنین علیهما السّلام [1] و الرضا [2] علیه السّلام أخبار بالخصوص، و
کذا فی زیارة موسی بن جعفر و محمد بن علیّ علیهما السّلام، و زیارة أبی
الحسن علیه السّلام و أبی محمد علیه السّلام [3]، و یدل علی التعمیم خبر
ابن سیابة عن الصادق علیه السّلام فی قوله تعالی خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ
کُلِّ مَسْجِدٍ قال: «الغسل عند لقاء کل إمام» [4]. بناء علی عمومه
لحال حیاتهم و ارتحالهم، کما یدل علیه خبر النخعی قال: «قلت لعلیّ بن محمد
بن علیّ بن موسی علیهم السّلام: «علّمنی یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه
و آله قولا أقوله بلیغا کاملا إذا زرت واحدا منکم، فقال: إذا صرت إلی الباب فقف و اشهد الشهادتین و أنت علی غسل .. الحدیث-» [5]. و
تأتی تتمة الکلام فی أبواب المزار و عن أبی علیّ (قدّس سرّه) استحبابه
لکلّ مشهد أو مکان شریف، و یشهد له الاعتبار العرفی لا سیّما بناء علی
استحباب الغسل نفسا. {3} لأنّه المنساق من الأدلة عرفا، و لکن لیس ذلک مبنیّا علی الدقة بل علی ما هو المتعارف بین الناس. {4}
لاستصحاب بقاء استحبابه بعد قوة احتمال أن یکون التقدیم من باب الأفضلیة، و
یشهد له خبر ذریح عن الباقر علیه السّلام قال: «سألته عن الغسل فی الحرم
قبل دخوله أو بعد دخوله؟ قال علیه السّلام: «لا یضرک أیّ ذلک [1] راجع الوسائل باب: 59 من أبواب المزار. [2] الوسائل باب: 88 من أبواب المزار. [3] الوسائل باب: 81 من أبواب المزار. [4] وسائل باب: 29 من أبواب المزار حدیث: 2. [5] الوسائل باب: 29 من أبواب المزار حدیث:.