(مسألة 3): لا یجوز تحنیط المحرم بالکافور، و لا جعله فی ماء غسله کما مر، إلا أن یکون موته بعد الطواف للحج أو العمرة.
_____________________________
و عنه علیه السّلام أیضا: «حرمة المؤمن میتا أعظم من حرمته و هو حیّ» [1].
و تقتضیه سیرة الناس مطلقا فی أمواتهم، فإنّ لکلّ میت فی کلّ مذهب و ملّة حرمته عند أهل ذلک المذهب و الملّة. و لا بدّ من حمل مطلقات الأخبار علی مقیدها، و المراد من المجموع إنّما هو المؤمن، کما أنّه لا بدّ من حمل قوله علیه السّلام: «أعظم من حرمته و هو حیّ» علی الأعظمیة من بعض الجهات لا مطلقا، و یشهد لها العرف فإنّهم یرون الظلم علی المیت أقبح من الظلم علی الحیّ و یرون احترامه أوقع من احترامه لانقطاعه عن الدنیا.
و أما الثانیة فمقتضی عموم التنزیل تنزیله منزلة الحیّ من کلّ جهة إلّا ما خرج بالدلیل فیحرم بالنسبة إلیه جمیع ما کان محرّما فی زمان حیاته من إیذائه و هتکه و إهانته بل و غیبته و نحو ذلک من الحقوق، و کذا الحقوق المجاملیة إن بقی لها موضوع عرفا فیدور بقاء تلک الحقوق و الأحکام مدار صحة الصدق العرفی و بقاء الموضوع بنظر المتعارف.
و أما الثالثة فهی کثیرة تذکر فی أحکام الأموات و فی الدّیات و سائر الأبواب بحسب المناسبات.