(مسألة 12): غسل الجمعة لا ینقض بشی‌ء من الحدث الأصغر و الأکبر، إذ المقصود إیجاده یوم الجمعة و قد حصل {41}.

(مسألة 13): الأقوی صحة غسل الجمعة من الجنب و الحائض {42}، بل لا یبعد إجزاؤه عن غسل الجنابة، بل لا یبعد إجزاؤه عن غسل الحیض إذا کان بعد انقطاع الدم.

(مسألة 14): إذا لم یقدر علی الغسل لفقد الماء أو غیره یصح التیمم و یجزی {43}. نعم، لو تمکن من الغسل قبل خروج الوقت
_____________________________
{41} نعم، بناء علی استحباب إیقاع صلاة الجمعة مع الغسل، کما یظهر من خبر الساباطی [1] ینقض من هذه الجهة و إن لم ینقض بالنسبة إلی أصله.
{42} هذه المسألة بتمامها مکررة مع [المسألة 16] من (فصل مستحبات غسل الجنابة) فراجع [2].
{43} یأتی حکم هذه المسألة فی [المسألة 10] من (فصل أحکام التیمم) فلا وجه للتکرار.
فروع- (الأول): یستحب التزین یوم الجمعة للرجال و النساء، لقول الصادق علیه السّلام فی صحیح هشام بن الحکم: «لیتزین أحدکم یوم الجمعة یغتسل و یتطیب و یسرح لحیته و یلبس أنظف ثیابه و لیتهیّأ للجمعة، و لیکن علیه فی ذلک الیوم السکینة و الوقار، و لیحسن عبادة ربه، و لیفعل الخیر ما استطاع، فإنّ اللّه یطلع إلی الأرض لیضاعف الحسنات» [3].
و فی صحیح ابن جعفر عن أخیه علیه السّلام قال: «سألته عن النساء هل علیهنّ من شمّ الطیب و التزین فی الجمعة و العیدین ما علی الرجال؟ قال:
نعم» [4].