(مسألة 6): إذا کان خوف فوت الغسل یوم الجمعة لا لإعواز الماء، بل لأمر آخر- کعدم التمکن من استعماله، أو لفقد عوض الماء مع وجوده- فلا یبعد جواز تقدیمه أیضا {30} یوم الخمیس، و إن کان الأولی عدم قصد الخصوصیة و الورود بل الإتیان برجاء المطلوبیة.

(مسألة 7): إذا شرع فی الغسل یوم الخمیس من جهة خوف إعواز الماء یوم الجمعة فتبیّن فی الأثناء وجوده و تمکنه منه یومها بطل
_____________________________
و فی بعض الأخبار إطلاق الفاسق علی تارک الغسل یوم الجمعة [1].
{29} فعن محمد بن سهل عن أبیه قال: «سألت أبا الحسن علیه السّلام عن رجل یدع غسل الجمعة ناسیا أو غیر ذلک، قال: إن کان ناسیا فقد تمت صلاته، و إن کان متعمدا فالغسل أحبّ إلیّ، فإن هو فعل فلیستغفر اللّه و لا یعود» [2].
و فی صحیح أبی بصیر: «أنّه سأل أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل یدع غسل یوم الجمعة ناسیا أو متعمدا، فقال: إذا کان ناسیا فقد تمت صلاته و إن کان متعمدا فلیستغفر اللّه و لا یعد» [3].
أقول: إنّ الاستغفار و الإعادة بالنسبة إلی ترک بعض الآداب و السنن حسن لا ریب فیه، و قد وردت فیهما النصوص فی موارد متفرقة.
{30} بناء علی أنّ ذکر إعواز الماء فی الخبر من باب المثال لمطلق العذر، کما هو الظاهر، بل المعلوم.