الثالث و العشرون: أن یضع الحاضرون بعد الرش أصابعهم مفرجات علی القبر بحیث یبقی أثرها. و الأولی أن یکون مستقبل القبلة، و من طرف رأس المیت {49}. و استحباب الوضع المذکور آکد بالنسبة إلی من لم یصلّ علی المیت {50}. و إذا کان المیت هاشمیا
_____________________________
فإن فضل من الماء شی‌ء فصبّه علی وسط القبر» [1].
و الظاهر أنّ الکیفیة من باب تعدد المطلوب فیحصل أصل الاستحباب بأیّ نحو حصل الصب.
{48} لما ورد من أنّ أبا الحسن الرضا علیه السّلام: «أمر برش الماء علی قبر یونس بن یعقوب أربعین یوما (أو أربعین شهرا) فی کلّ یوم مرة» [2].
و فی المستند عن اختیار الرجال للکشی: «أنّه علیه السّلام أمر بذلک لقبر زمیله محمد بن الحباب أیضا». و الزمیل: هو الرفیق فی السفر.
{49} لقول أبی جعفر علیه السّلام فی الصحیح: «و إذا حثی علیه التراب و سوّی قبره، فضع کفّک علی قبره عند رأسه و فرج أصابعک، و اغمز کفک علیه بعد ما ینضح بالماء» [3].
و سأل عبد الرحمن مولانا الصادق علیه السّلام «کیف أضع یدی علی قبور المسلمین؟ فأشار بیده إلی الأرض و وضعها علیها، ثمَّ رفعها و هو مقابل القبلة» [4].
و فی الرضوی: «ضع یدک علی القبر و أنت مستقبل القبلة» [5].
{50} فعن إسحاق بن عمار قال: «قلت لأبی الحسن الأول علیه السّلام: