الحر أقرب إلیه {21}. و لو اجتمع الطفل مع المرأة جعل الطفل أقرب إلیه إذا کان ابن ست سنین و کان حرّا. و لو کانا متساویین فی الصفات
_____________________________ یقدم الرجل قدام المرأة قلیلا، و توضع المرأة أسفل من ذلک قلیلا عند رجلیه، و یقوم الإمام عند رأس المیت فیصلّی علیهما جمیعا» [1]. و
صحیح الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «فی الرجل و المرأة کیف
یصلّی علیهما؟ فقال: یجعل الرجل وراء المرأة، و یکون الرجل مما یلی الإمام»
[2]. و ما یأتی من خبر الساباطی. و لا بدّ من حمل ذلک کلّه علی مجرد
الأولویة لما تقدم من صحیح ابن سالم، و یمکن أن یستفاد منه استحباب الوضع
مما یلی الإمام لکلّ من له مزیة و فضیلة شرعیة و یدل علیه خبر طلحة بن زید
الآتی، و ما رواه الشیخ عن عمار بن یاسر قال: «أخرجت جنازة أم کلثوم بنت
علیّ و ابنها زید بن عمر، و فی الجنازة الحسن و الحسین و عبد اللّه بن عمر و
عبد اللّه بن عباس و أبو هریرة، فوضعوا جنازة الغلام مما یلی الإمام و
المرأة وراءه، و قالوا: هذا هو السنّة» [3]. فیصح قول الماتن فی جمیع ما قاله. {21}
لخبر طلحة بن زید عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «کان إذا صلّی علی
المرأة و الرجل قدم المرأة و أخر الرجل، و إذا صلّی علی العبد و الحر قدم
العبد و أخّر الحر، و إذا صلّی علی الصغیر و الکبیر قدم الصغیر و أخّر
الکبیر» [4]. و المراد بقوله علیه السّلام: «أخر الرجل» أی: عن المرأة
بالنسبة إلی ناحیة الإمام، و کذا قوله علیه السّلام: «قدم العبد» فیتفق
مفاد جمیع الأخبار من هذه الجهة. [1] الوسائل باب: 32 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 8. [2] الوسائل باب: 32 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 10. [3] الوسائل باب: 32 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 11. [4] الوسائل باب: 32 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 5.