(مسألة 17): یجب أن تکون الصلاة قبل الدفن {51}، فلا یجوز التأخیر إلی ما بعده {52}. نعم، لو دفن قبل الصلاة- عصیانا أو نسیانا، أو لعذر آخر- أو تبیّن کونها فاسدة- و لو لکونه حال الصلاة
_____________________________
و قوله صلّی اللّه علیه و آله: «إنّ الجنازة لا یصلّی علیها مرتین، ادعوا لها و قولوا:
خیرا» [1].
المحمول علی الکراهة جمعا و إجماعا.
و عن بعض عدم الکراهة فی التکرار مطلقا، حملا لما دل علی النهی عنه علی التقیة مع قصور السند، بل عن بعض استحباب التکرار مطلقا لأنّها لیست إلّا الدعاء و التحمید و الشهادة و الثناء و کلّ ذلک مطلوب و مرغوب و الإطلاق و العموم یقتضیه، و العرف و العادة یرتضیه.
{50} تأسیا بالنبیّ صلّی اللّه علیه و آله حیث کرر الصلاة علی حمزة و فاطمة بنت أسد، و إنّ علیا علیه السّلام کررها علی سهل بن حنیف [2].
{51} للإجماع، و السیرة، و التأسی، و ظواهر الأدلة مثل قول الصادق علیه السّلام فی موثق عمار: «و لا یصلی علیه و هو مدفون» [3].
المحمول علی عدم جواز التأخیر تکلیفا- لا عدم الصحة لو أخر- بقرینة غیره، کما یأتی.
{52} لأنّه لا معنی لوجوب شی‌ء إلّا أنّ ترکه حرام، لکنّها حرمة نفسیة محضة لا أن تکون غیریة، و فی الجواهر: «لا خلاف فی عدم جواز التأخیر إلی الدفن اختیارا، بل الإجماع بقسمیه علیه، بل کاد یکون ضرورة».