..... _____________________________ و
أنت أعلم بسریرته اللهم إن کان محسنا (فزد فی إحسانه) فضاعف حسناته، و إن
کان مسیئا فتجاوز عن سیئاته، ثمَّ تکبّر الثانیة و تفعل ذلک فی کلّ تکبیرة»
[1]. فهی و إن کانت أخص من صحیح ابن مهاجر فلا بدّ و أن تکون هی
المتعینة، و نسب إلی بعض القدماء الالتزام بالعمل بها، و لکنّها لم تذکر
فیها الشهادة بالرسالة و إن أمکن أن یکون ترکها للملازمة بین الشهادتین عند
المسلمین غالبا بقرینة ذکرها فی موثقة سماعة و غیرها و لم یذکر فیها
الدعاء للمؤمنین أیضا، و یمکن دعوی الشهرة علی عدم تعینها فیبقی احتمال
التعیّن فی صحیح ابن مهاجر بلا مزاحم، مع أنّه یمکن الجمع العرفی بینه و
بین صحیح ابن مهاجر بحمل صحیح أبی ولاد علی أفضلیة جمیع ما ورد فی صحیح ابن
مهاجر بعد کلّ تکبیر فلا تعارض فی البین بعد ذلک. الثالث: صحیح الحلبی
عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «تکبّر، ثمَّ تشهد، ثمَّ تقول: إنّا
للّه و إنّا إلیه راجعون، الحمد للّه ربّ العالمین ربّ الموت و الحیاة صلّ
علی محمد و أهل بیته، جزی اللّه عنا محمدا خیر الجزاء بما صنع بأمته، و بما
بلّغ من رسالات ربه، ثمَّ تقول: اللهم عبدک و ابن عبدک و ابن أمتک ناصیته
بیدک خلا من الدنیا و احتاج إلی رحمتک، و أنت غنیّ عن عذابه، اللهم إنّا لا
نعلم منه إلّا خیرا، و أنت أعلم به (منّا)، اللهم إن کان محسنا فزد فی
إحسانه و تقبل منه، و إن کان مسیئا فاغفر له ذنبه و ارحمه و تجاوز عنه
برحمتک، اللهم ألحقه بنبیک و ثبّته بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا و فی
الآخرة، اللهم اسلک بنا و به سبیل الهدی، و اهدنا و إیّاه صراطک المستقیم،
اللهم عفوک عفوک، ثمَّ تکبّر الثانیة و تقول ما قلت حتّی تفرغ من خمس
تکبیرات» [2]. و لکن یمکن حمل التشهد علی الشهادتین، و حمل التکرار بعد
کلّ تکبیرة علی مجرد الأفضلیة و الرجحان، و هذا جمع شائع فی الفقه، و یحمل
ذیله «حتّی تفرغ من خمس تکبیرات» علی مجرد الرجحان لا الوجوب. [1] الوسائل باب: 2 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 5. [2] الوسائل باب: 2 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 3.