..... _____________________________ الأولی: فی أصل وجوب الدعاء فی الجملة. الثانیة: فی تعیینه بهذه الکیفیة. أما
الأولی: فیدل علیه الإجماع محصّله و منقوله، کما فی الجواهر، و نصوص کثیرة
تأتی الإشارة إلیها، و لم یخالف فی ذلک أحد إلّا المحقق فی الشرائع، للأصل
و إطلاق ما دلّ علی أنّها خمس تکبیرات، و اختلاف ما ورد فی کیفیة الأدعیة،
و هو دلیل الاستحباب. و فیه: أنّ الأصل مقطوع بالأدلة، و ما دل علی
أنّها خمس تکبیرات یدل علی اعتبار هذا العدد من التکبیر فقط، لا أنّ تمام
ماهیتها خصوص هذا العدد من التکبیر حتّی ینافی اعتبار الدعاء أیضا. و
الاختلاف یدل علی استحباب الخصوصیات فی الأذکار و الدعاء لا أصل الوجوب فی
الجملة. و یدل علی تقوّمها بالدعاء فی الجملة قول أبی الحسن الرضا علیه السّلام: «إنّما هی دعاء و مسألة» [1]. و
قوله علیه السّلام أیضا: «إنّما أمروا بالصلاة علی المیت لیشفعوا له و
لیدعوا له بالمغفرة، لأنّه لم یکن فی وقت من الأوقات أحوج إلی الشفاعة فیه و
الطلب و الاستغفار من تلک الساعة» [2]. و عن الصادق علیه السّلام فی
خبر أبی بصیر حیث سأله رجل عن التکبیر علی الجنازة، فقال: «خمس تکبیرات، و
سأله آخر عن الصلاة علی الجنائز فقال علیه السّلام: أربع صلوات، فقال له
الأول جعلت فداک: سألتک فقلت خمسا، و سألک هذا فقلت: أربعا، فقال: إنّک
سألتنی عن التکبیر، و سألنی هذا عن الصلاة، ثمَّ قال إنّها خمس تکبیرات
بینهنّ أربع صلوات» [3]. و قوله علیه السّلام فی موثق یونس: «إنّما هو تکبیر و تسبیح و تحمید و تهلیل» [4]. [1] الوسائل باب: 21 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 7. [2] الوسائل باب: 5 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 21. [3] الوسائل باب: 5 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 12. [4] الوسائل باب: 7 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 2.