(مسألة 27): إذا صبغ ثوب بالدم لا یطهر ما دام یخرج منه الماء الأحمر {84}. نعم، إذا صار بحیث لا یخرج منه طهر بالغمس فی الکرّ أو الغسل بالماء القلیل، بخلاف ما إذا صبغ بالنیل النجس، فإنّه إذا نفذ فیه الماء فی الکثیر بوصف الإطلاق یطهر و إن صار مضافا أو متلوّنا بعد العصر، کما مرّ سابقا.

(مسألة 28): فیما یعتبر فیه التعدد لا یلزم توالی الغسلتین أو الغسلات، فلو غسل مرّة فی یوم، و مرّة أخری فی یوم آخر کفی {85}.
_____________________________
{83} إن کان منشأ الإشکال من جهة احتمال عدم صدق انفصال الغسالة.
فهو مخدوش، لأنّ المراد بالانفصال انتقالها إلی محلّ آخر، و لا ریب فی الانتقال عن السطح الظاهر إلی الباطن، فیطهر الظاهر لا محالة و إن بقی الباطن علی النجاسة، لأجل الغسالة.
{84} لکونه کاشفا عن بقاء العین، و مع بقاء عین النجاسة لا یعقل الطهارة، و قد تقدم فی [مسألة 2] من أول فصل المطهّرات عند قوله رحمه اللّه:
«أما إذا غسل فی الکثیر» ما ینفع المقام [1].
{85} لإطلاق أدلة الغسل [2] و إطلاق مطهّریة الماء، مضافا إلی ظهور الاتفاق.