بقاء
{188} الوضوء، إلا إذا کان سبب شکه خروج رطوبة مشتبهة بالبول و لم یکن
مستبرئا، فإنّه حینئذ یبنی علی أنّه بول و أنّه محدث {189}. و إذا شک فی
الوضوء بعد الحدث یبنی علی بقاء الحدث {190}. و الظنّ غیر المعتبر کالشک فی
المقامین {191}، و إن علم الأمرین و شک فی المتأخر منهما بنی علی أنّه
محدث، إذا جهل تاریخهما، أو جهل تاریخ الوضوء {192}. _____________________________ {188} نصّا و إجماعا. قال أبو عبد اللّٰه علیه السلام فی موثق ابن بکیر: «و
إیاک أن تحدث وضوءا أبدا حتّی تستیقن أنّک قد أحدثت» [1]، و عنه علیه
السلام فی صحیح زرارة: «إذا نامت العین و الاذن و القلب وجب الوضوء. قلت:
فإن حرک علی جنبه شیء و لم یعلم به. قال: لا، حتّی یستیقن أنّه قد نام
حتّی یجیء من ذلک أمر بیّن، و إلّا فإنّه علی یقین من وضوئه. و لا ینقض
الیقین أبدا بالشک، و إنّما ینقضه بیقین آخر» [2]. {189} تقدم وجهه فی [مسألة 8] من فصل الاستبراء، فراجع. {190} لاستصحاب الحدث المتفق علیه عند الکل، و إجماع الإمامیة، بل المسلمین. {191}
لأصالة عدم الاعتبار فیکون فی حکم الشک، و فی صحیح عبد الرحمن إنّه قال
للصادق علیه السلام: «أجد الریح فی بطنی حتّی أظن أنّها قد خرجت. فقال علیه
السلام: «لیس علیک وضوء حتّی تسمع الصوت أو تجد الریح» [3]. و تدل علیه صحیحة زرارة الطویلة [4]. {192} أما فی صورة الجهل بالتاریخین، فعلی المشهور، لقاعدة [1] الوسائل باب: 1 من أبواب نواقض الوضوء حدیث: 7. [2] الوسائل باب: 1 من أبواب نواقض الوضوء حدیث: 1. [3] الوسائل باب: 1 من أبواب نواقض الوضوء حدیث: 5. [4] الوسائل باب: 1 من أبواب نواقض الوضوء حدیث: 1.