مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

اسم الکتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام المؤلف : السبزواري، السيد عبد الأعلى الجزء : 2 صفحة : 432

أجزاء کلّ عضو {98}. نعم، یجب مراعاة الأعلی فالأعلی کما مرّ.
و لو أخلّ بالترتیب و لو جهلا أو نسیانا بطل {99} إذا تذکر بعد الفراغ و فوات الموالاة {100}. و کذا إن تذکر فی الأثناء لکن کانت نیته فاسدة حیث نوی الوضوء علی هذا الوجه {101}، و إن لم تکن نیته فاسدة فیعود علی ما یحصل به الترتیب {102}. و لا فرق فی وجوب الترتیب بین الوضوء
_____________________________
النهی تعلق بما هو خارج، إذ العبادة إنّما هی استیلاء الماء. و إمرار الید خارج عنه، کما مر.
{98} لإطلاقات الأدلة، مضافا إلی ظهور الاتفاق، فیجوز غسل طرف الأیسر- مثلا- من الوجه قبل الأیمن، و بالعکس، کما یجوز غسل ظهر الید أولا، ثمَّ بطنها، و بالعکس.
{99} لأنّ مقتضی الشرطیة أن یکون الشرط واقعیا إلا إذا دل دلیل علی الخلاف، و لا دلیل علی الخلاف فی المقام.
{100} لعدم إمکان تحصیل الترتیب حینئذ. و یأتی فی [مسألة 26] أنّ الموالاة شرط واقعیّ یبطل الوضوء بفقدها.
{101} لعدم إمکان قصد التقرب حینئذ. نعم، لو کان جاهلا، و حصل منه قصد القربة، یصح المقدار الذی أتاه مرتبا، و یبطل ما خالف فیه الترتیب فیعیده فقط مع بقاء الموالاة.
{102} علی المشهور، فلو غسل شماله قبل یمینه، ثمَّ غسل یمینه، یکفی إعادة غسل شماله فقط، و لا یحتاج إلی إعادة غسل یمینه ثانیا، لوجود المقتضی لصحة غسل الیمین و فقد المانع، فیجزی قهرا. و عن الصادق علیه السلام فی خبر ابن أبی یعفور: «إذا بدأت بیسارک قبل یمینک، و مسحت رأسک و رجلیک، ثمَّ استیقنت بعد أنّک بدأت بها غسلت یسارک، ثمَّ مسحت

اسم الکتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام المؤلف : السبزواري، السيد عبد الأعلى الجزء : 2 صفحة : 432

صيغة PDF

شهادة

الفهرست