مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

اسم الکتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام المؤلف : السبزواري، السيد عبد الأعلى الجزء : 2 صفحة : 369

و إن کان شعر علی ظاهر القدمین، فالأحوط الجمع بینه و بین البشرة فی المسح {109}، و تجب إزالة الموانع و الحواجب و الیقین
_____________________________
تقیید النصوص و الفتاوی بما یظهر من الوضوءات البیانیة لا یخلو من إشکال، فلا یبعد حینئذ الاکتفاء بمسح ید واحدة لهما و بمسح الیمنی بالیسری، و بالعکس.
نعم، قد یقال: باستحباب ذلک، کما نص علیه الشهید فی النفلیة، و فی التنقیح: «یجب أن یکون المسح بالید فی الموضعین أعنی الرأس و الرجلین و لو بید واحدة، و هو مما یؤید ما ذکرناه».
أقول: یمکن ورود حسنة زرارة مورد المتعارف، لأنّ العادة و التعارف یقضیان بمسح طرف الیمنی بالید الیمنی، و الیسری بالید الیسری، فلا یستفاد منها حکم شرعی لا وجوبا و لا ندبا.
{109} المشهور وجوب کون مسح الرجل علی البشرة، لأنّه المتفاهم من الأدلة فی الرجل الذی لم تجر العادة بنبات الشعر علیه مستوعبا، کالرأس. و عن بعض صحة الاکتفاء بمسح الشعر، لصدق مسح الرجل مع مسحه أیضا، و لما مر من الخبر: «أنّ ما أحاط به الشعر، فلیس للعباد أن یطلبوه» [1]. و نسب إلی بعض وجوب ذلک تنزیلا لشعر الرجل منزلة شعر الوجه و الیدین، فکما یجب غسله فیهما، وجب مسحه فی القدمین.
و الکل مخدوش، إذ الأخیر قیاس، و الخبر ظاهر فی شعر الوجه و الیدین بقرینة أنّ إحاطة الشعر بظاهر القدم نادرة، مع أنّ فی ذیله قرینة ظاهرة فی خصوص الغسل، و هو قوله علیه السلام: «و لکن یجری علیه الماء»، فلا یشمل المسح و صدق مسح الرجل علی مسح الشعر مبنی علی المسامحة، فالأقوی کفایة مسح البشرة، و طریق الاحتیاط واضح. و لو کان قلیلا، فالظاهر صدق المسح علی البشرة مع القلة، فتشمله الإطلاقات.

[1] تقدم فی صفحة: 324.

اسم الکتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام المؤلف : السبزواري، السيد عبد الأعلى الجزء : 2 صفحة : 369

صيغة PDF

شهادة

الفهرست