..... _____________________________ فیه، فمقتضی الأصل هو الجواز. فروع- (الأول): إذا کتب القرآن غلطا، فمقتضی الأصل جواز مسّه بلا وضوء، لأنّه لیس بقرآن، و إن کان الأحوط ترکه. (الثانی): لو شک فی شیء أنّه قرآن أم لا، فمقتضی الأصل جواز مسّه. (الثالث):
لو علم إجمالا فی صفحة کتاب- مثلا- شیء من القرآن، و لم یعلم ذلک تفصیلا،
لا یجوز مس بعض الخطوط منها بلا طهارة لتنجز العلم الإجمالی.