..... _____________________________ (الثانیة):
روی فی الصحیح عن أبی جعفر علیه السلام قال: «لا تستحقرنّ بالبول، و لا
تتهاوننّ به» [1]، و عن الصادق علیه السلام: «إنّ جل عذاب القبر من البول»
[2]، و عن علیّ علیه السلام قال: «عذاب القبر یکون من النمیمة، و البول، و
عزب الرجل من أهله» [3]. و فی معتبرة حفص بن غیاث عن الصادق عن آبائه
علیهم السلام قال: قال رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه و آله: «أربعة یؤذون
أهل النار علی ما بهم من الأذی- إلی أن قال-: کان لا یبالی أین أصاب البول
من جسده» [4]. فإن کان الاستخفاف بالبول لفقد الطهارة فیما یشترط فیها
کالصلاة، و الطواف، فیصح العقاب حینئذ، لأنّ المشروط ینتفی بانتفاء شرطه،
فیکون کما إذا ترک الصلاة أو الطواف الواجب، و إن لم یکن کذلک، فالأخذ
بإطلاق مثل هذه الأحادیث مشکل، خصوصا حدیث حفص بن غیاث. (الثالثة): تقدم
فی وصیة النبیّ صلّی اللّٰه علیه و آله لأبی ذر: «یا أبا ذر أستحیی من
اللّٰه، فإنّی و الذی نفسی بیده لأظلّ حین أذهب إلی الغائط متقنعا بثوبی،
استحیاء من الملکین اللذین معی» [5]. و فی خبر ابن عبد الحمید قال:
«سمعت الصادق: یقول: إنّ أمیر المؤمنین علیه السلام کان إذا أراد قضاء
الحاجة وقف علی باب المذهب، ثمَّ التفت یمینا و شمالا إلی ملکیه، فیقول:
أمیطا عنّی، فلکما اللّٰه علیّ أن لا أحدث حدثا حتّی أخرج إلیکما» [6]. فما وجه الجمع بینهما؟ و لعله نحو تشریف له صلّی اللّٰه علیه و آله من ملازمة الملکین له فی تمام حالاته. ثمَّ:
إنّ بعض المندوبات و المکروهات فی المقام و فیما یأتی مبنیّ علی قاعدة
التسامح، فلا بأس بالإشارة إلیها إجمالا فنقول: و قد جرت السیرة علی [1] الوسائل باب: 23 من أبواب أحکام الخلوة حدیث: 1. [2] الوسائل باب: 23 من أبواب أحکام الخلوة حدیث: 4. [3] الوسائل باب: 23 من أبواب أحکام الخلوة حدیث: 3. [4] الوسائل باب: 23 من أبواب أحکام الخلوة حدیث: 2. [5] الوسائل باب: 3 من أبواب أحکام الخلوة حدیث: 3. [6] الوسائل باب: 19 من أبواب أحکام الخلوة.