(مسألة 1): لیس من المطهّرات الغسل بالماء المضاف، و لا مسح النجاسة عن الجسم الصیقلی کالشیشة، و لا إزالة الدم بالبصاق، و لا غلیان الدم فی المرق، و لا خبز العجین النجس، و لا مزج الدّهن
_____________________________
المبالاة و مراتب التمییز، ففی بعضها ثابتة، و فی بعضها مشکوکة الثبوت، و فی بعضها مقطوعة العدم. و بذلک یمکن أن یجمع بین الکلمات.
{273} تقدم أنّه بالنسبة إلی بعض مراتب التمییز یصح دعوی قیام السیرة، و بالنسبة إلی بعض مراتبها الأخر لا یصح، فیجوز الاعتماد علی عمل الولیّ إن أوجب حصول الاطمئنان بالطهارة، و الا فلا وجه للاعتماد علیه.
{274} بدعوی: أنّه لیس لنفس الغیبة من حیث هی موضوعیة خاصة بل المناط کلّه تحقق الشروط المذکورة و المفروض تحققها، فتکون من طرق استظهار الطهارة. نعم، لو کانت الظلمة و العمی بحیث لم یمکن استظهار الطهارة معهما، یشکل الإلحاق، فیکون النزاع حینئذ صغرویا.
{275} کما فی کلّ حکم ظاهریّ مجعول، و لکن یمکن أن یکون نفس الغیبة موضوعا لجعل الطهارة الواقعیة، کما تقدم فی الاستبراء. هذا بناء علی النجاسة الحکمیة. و أما بناء علی أنّ النجاسة تدور مدار عینها کما مرّ، فالطهارة واقعیة فی غیر عین النجاسة.