جدّا {245}، و مما یترتب علی الوجهین أنّه لو کان فی فمه شیء من الدم، _____________________________ {245} و تدل بالنسبة إلی البواطن الأدلة المستفادة: منها:
أنّه لا حکم للنجاسة إلا للظاهر و فی الظاهر، لاشتمالها علی غسل الثوب و
الجسد [1]، و قوله علیه السلام: «لا تتوضأ بفضله» [2] و قوله علیه السلام:
«اغسل یدک» [3] و قوله علیه السلام: «ما یبل المیل ینجس حبّا من الماء» [4]
إلی غیر ذلک مما هو ظاهر، بل نصّ فی تعلق الحکم بالظاهر فقط، مضافا إلی
أنّ الحکم بنجاسة الباطن مطلقا خلاف سهولة الشریعة و مرتکزات المتشرّعة. و
مع الشک فی شمول الأدلة، فالمرجع قاعدة الطهارة. ثمَّ إنّ للباطن مراتب متفاوتة: منها: الحلق و أعلی داخل الأنف- مثلا. و
منها: أوائل الأنف و الفم، و یمکن استفادة طهارتها من إطلاق قول أبی عبد
اللّه علیه السلام: «فی رجل یسیل من أنفه الدم. و هل علیه أن یغسل باطنه،
یعنی: جوف الأنف؟ فقال: إنّما علیه أن یغسل ما ظهر منه» [5]. و قول أبی
الحسن الرضا علیه السلام: «یستنجی و یغسل ما ظهر منه علی الشرج، و لا یدخل
فیه الأنملة» [6]، و قول أبی جعفر علیه السلام: «إنّما علیک أن تغسل ما
ظهر» [7]. و نحوها المؤیدة بسهولة الشریعة، خصوصا فی الطهارة الخبثیة المبنیة علی التسهیل و التیسیر. و أما بالنسبة إلی عدم نجاسة بدن الحیوان، فلما تقدم من قول الصادق [1] الوسائل باب: 1 من أبواب النجاسات حدیث 4. و غیره من الأخبار المذکورة. [2] الوسائل باب: 1 من أبواب الأسئار حدیث: 1. [3] الوسائل باب: 14 من أبواب النجاسات حدیث: 3 و 5. [4] الوسائل باب: 38 من أبواب النجاسات حدیث: 6. [5] الوسائل باب: 24 من أبواب النجاسات حدیث: 5. [6] الوسائل باب: 24 من أبواب النجاسات حدیث: 1. [7] الوسائل باب: 24 من أبواب النجاسات حدیث: 7.