(مسألة 1): لا فرق فی الکافر بین الأصلی و المرتد الملیّ، بل الفطری أیضا علی الأقوی من قبول توبته باطنا و ظاهرا أیضا {222}، فتقبل
_____________________________
الحکم بالطهارة التبعیة فی الجمیع مقتضی سهولة الشریعة، خصوصا بالنسبة إلی الأزمنة القدیمة. و خصوصا بالنسبة إلی الطهارة المبنیّة علی التسهیل مطلقا، مع أنّه لم نظفر بما یدل علی لزوم التطهیر: من نص معتبر، أو سیرة، أو إجماع، بل الظاهر ثبوت السیرة فی زمن المعصومین (علیهم السلام) علی عدم التطهیر، فلا وجه معها لاستصحاب النجاسة، و طریق الاحتیاط واضح و أما الطّهارة فقد ظهر وجهها مما تقدم.
{222} أما عدم الفرق بین الأصلیّ و الملیّ، فلظهور الإجماع و السیرة، بل الضرورة. و أما قبول توبة الفطریّ باطنا و ظاهرا، فلإطلاقات و عمومات أدلة التوبة [1] الواردة فی مقام الرأفة و الامتنان غیر القابلة للتقیید و التخصیص، و لسعة رحمة اللّه تعالی غیر القابلة للتضییق، و لسهولة الشریعة المقدّسة، خصوصا بالنسبة إلی التوبة، مع أنّ الیأس من رحمة اللّه تعالی من الکبائر، و قبول التوبة رحمة من اللّه تعالی.
مضافا إلی اتفاقهم علی فعلیة تکلیف المرتد، و بطلان عمله فی حال الارتداد، فلو لم تقبل توبته یکون ذلک من التکلیف بالمحال، مضافا إلی ما دلّ علی أنّ الإسلام إنّما هو الإقرار بالشهادتین [2] فإذا أقرّ بهما یکون مسلما، فکیف یطلق علیه اسم الکفر حینئذ؟
و مع ذلک کلّه نسب إلی المشهور عدم قبولها من الفطریّ لقول أبی جعفر