و هو الذي ينقل فتاواه في كتب الفقه، و هو صاحب كتاب التحرير و غيره في الفقه، و ينقل قوله و خاصة الشهيد الثاني في شرح الشرائع و الشهيد في الدروس كلاهما في كتاب الميراث، و ينقل الشهيد أيضا فتاواه في شرح الارشاد و غيره و من ذلك ما قاله في بحث النية من كتاب الطهارة: و خامسها وجوب الجمع بين ما تقدم و بين الامرين، و هو مذهب الشيخ ابى الصلاح التقي بن نجم الحلبى و قطب الراوندي و معين الدين المصري في نيات منسوبة اليهما جمعا بين الاقوال و أدلتها-الخ.

و الشيخ المعاصر ظن أن معين الدين اسمه فأورده في باب الميم و قال:

الشيخ معين الدين المصري، كان عالما فقيها فاضلا، نقلوا له أقوالا في كتب الاستدلال-انتهى [1].

و أقول: ما ذكرنا من اسمه هو الذي صرح به تلميذه المحقق الطوسي في رسالة الفرائض و كذا بعض العلماء في تعاليقه أيضا، و قد نص على ذلك القاضي نور اللّه التستري أيضا في بعض فوائده أيضا على ما وجدت على ظهر مجالس المؤمنين بخط بعض الافاضل نقلا عن خط القاضي المذكور هكذا: الشيخ الفاضل معين الدين المصري و هو سالم بن بدران بن علي المصري المازني، قرأ الفقه على الشيخ الفقيه المدقق الفهامة محمد بن ادريس العجلي الحلي، ذكره المحقق الطوسي في رسالة الفرائض، و قال العلامة في موضع من وصايا التذكرة ان بعض علماء الامامية و هو معين الدين المصري رحمه اللّه سلك فى المسائل الدورية طرقا استخرجها-انتهى ما وجدته بخطه.

و أقول: قد كان الخواجة نصير الدين من تلامذة سالم بن بدران المصري هذا، و له منه اجازة كما سننقله في ترجمة الخواجة نصير المذكور، و يظهر منها