الحسن بن محمّد بن سليمان بن داود رضيع أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد عليهما السّلام ابن الحسن المثنّى ابن الإمام الهمام الحسن السبط الزكي عليه السّلام،فقيه أهل البيت عليهم السّلام و شيخ الفقهاء و ملاذهم صاحب التصانيف الكثيرة البالغة الى حدود الثمانين التي منها كتاب البشرى في الفقه في ستّ مجلّدات و الملاذ فيه في أربع و لم يبق منها أثر لقلّة الهمم سوى بعض الرسائل كعين العبرة في غبن العترة عثرت منها على نسخة عليها خطّ شيخنا الحرّ رحمه اللّه،و كتاب بناء المقالة العلويّة في نقض الرسالة العثمانيّة للجاحظ و عندنا منه نسخة بخطّ تلميذه الأرشد تقيّ الدين حسن بن داود و قرأه عليه و فيه بعض التبليغات بخطّ المصنّف.

أقول: ثمّ ساق الكلام في وصف الكتاب ليعلم وضع الكتاب و مقام صاحبه في البلاغة ثمّ قال:و هو رحمه اللّه أوّل من نظر في الرجال و تعرّض لكلمات أربابها في الجرح و التعديل و ما فيها من التعارض و كيفيّة الجمع في بعضها و ردّ بعضها و قبول الأخرى في بعضها و فتح هذا الباب لمن تلاه من الأصحاب،و كلّما أطلق في مباحث الفقه و الرجال ابن طاووس فهو المراد منه،انتهى؛و ابنه السيّد الأجلّ الفقيه العالم الفاضل غياث الدين عبد الكريم بن أحمد صاحب(فرحة الغري)المتوفى سنة(693).

سدتم الناس بالتّقى و سواكم سوّدته البيضاء و الصفراء
و يأتي ترجمته في«عبد»إن شاء اللّه تعالى.

الشيخ الطوسيّ

كلام الشيخ الطوسيّ في بطلان مذهب الكيسانيّة [1].

باب ذكر الأدلّة التي ذكرها الشيخ الطوسيّ رحمه اللّه على إثبات الغيبة [2].