الفحول و ما يشعر به الحسن في قوله و قد رخص رسول الله (صلّى الله عليه و آله و سلّم) لمن كان مريضاً أو ضعيفاً أن يحرم من الجحفة و قريب إليه الموثق مما يصلح للتقييد على أن دلالة الأخبار الصحاح المستفيضة و الإجماعات المنقولة على تأقيت ذي الحليفة الظاهر في عدم جواز العدول عنها مطلقاً محكمه قوية فيضعف الخروج عنها بإطلاق الأخبار الدالة على التأقيت بالجحفة لعدم صراحتها في العموم فيقتصر فيها على مورد الفتوى و الاتفاق و هو حال الضرورة دون غيره و هل يجوز التعدي عن ذي الحليفة إلى الجحفة إذا لم يمر به للأصل و لأن الواجب الإحرام من الميقات عند المرور به و لو لغير أهله مع ظهور الإطلاق في خيال المرور به دون غيره أو لا يجوز بل لا بد من قصده و الإحرام منه لأنه ميقات مع النهي عن الرغبة عن مواقيته (صلّى الله عليه و آله و سلّم) وجهان أوجههما الأول و على النائي فهل يأثم و يصح الإحرام من الجحفة لأنها ميقات و الأصل البراءة من لزوم العود أو لا يصح للتعدي عن المأمور به وجهان أقواهما الأول و أحوطهما الثاني.

لفتوى الأصحاب و أخبار الباب و في جملة من الأخبار أنها ميقات أهل المغرب و مصر و أفتى به جماعة و لا بأس به و الجحفة مكان على سبع مراحل من المدينة و ثلاثة من مكة كما قيل و بينها و بين البحر ستة أميال و قيل ميلان قيل و لا تناقض لاختلاف البحر في الأزمنة و في القاموس كانت قربه جامعة على اثنين و ثلاثين ميلًا من مكة و في المصباح المنير منزل بين مكة و المدينة قريب من رابع بين بدر و خليص و سميت الجحفة لأن السيل أجحف بها و تسمى الهيعة من الهيع و هي السيلان.

و هو على مرحلتين من مكة بينهما ثلاثون ميلًا للفتوى و النصوص و لأهل الطائف قَرن المنازل بفتح القاف و سكون الراء خلافاً للجوهري ففتحها و زعم أنه اويس القرى بفتحها منسوب إليه و غلطه من تأخر عنه و أن اويس من بني قرن بطن من مراد و يقال له قرن الثعالب و قرن بلا إضافة و هو جبل مشرف على عرفات على مرحلتين من مكة و قيل أن قرن الثعالب غيره و أنه جبل مشرف على اسفل منى بينه و بين مسجدها ألف