متخلف بعد الذبح كالخارج من الجلد بجرح أو قرح أو رعاف و شبهها أو يكون مبدأ لحيوان فهذه أقسام:

فإنّ كان من المشتبه المحصور وجب اجتنابه من باب المقدمة و إنْ كان من غير المحصور فالظاهر طهارته للأصل و نقل عليه الإجماع و دعوى أنّ الأصل في الدماء النجاسة إلّا ما خرج بالدليل للأخبار الآمرة بغسله و إعادة الصلاة منه من دون استفصال عن رجاله في العلم و الجهل بل الظاهر من بعض الأخيار أنّه مجهول كما ورد في الأخبار من نجاسة ما في منقار الطير من الدم مع عدم العلم بأنّه من الطاهر أو من النجس لأنّه يفترس ما كان دمه طاهراً و نجساً دعوى غير مسموعة في معارضة ما ذكرناه و ترك الاستفصال من الأخبار و كذا ترك التفصيل في قوله إلّا أنّ ترى في منقاره دماً لا يدل على العموم بالنسبة إلى مجهول الحال لانصراف الدم في السؤال و الجواب إلى الفرد المتكرر المتكثر الخارج من الإنسان أو من الحيوان ذي النفس المحكوم بنجاسته كما هو الظاهر اليوم في السؤال و الجواب فالمراد بما يقع في السؤال و الجواب هو لا غيره.

و لا شك في طهارته ما عدا السمك للأصل و الإجماع بقسميه و لزوم العسر و الحرج في مثل البق و البرغوث و الدود و لا قابل بالفصل و للأخبار الواردة في طهارة دم البراغيث و إنْ تفاحش و كذا البق و لا فارق بينهما و بين غيرهما.

و الظاهر الحكم بطهارته للأصل و عدم انصراف أدلة نجاسة الدم إلى مثله قطعاً.

و هو طاهر للأصل و الإجماع المنقول و الخبر و ظاهر قوله تعالى: (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَ طَعٰامُهُ مَتٰاعاً لَكُمْ) لاستلزام التحليل الطهارة و ظاهر قوله تعالى: (أَوْ دَماً مَسْفُوحاً) و دم السمك ليس بمسفوح و الظاهر أنّه حلال أيضا لعدم ثبوت استخباثه.