العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 3 صفحة : 152

بالقرب [1]، کما إذا کان قریباً من الإمام الذی یرید أن یأتمّ به فشکّ فی أنّه تقدّم عن مکانه أم لا [2].

[ (مسألة 24): إذا تقدّم المأموم علی الإمام فی أثناء الصلاة سهواً أو جهلًا أو اضطراراً صار منفرداً،]

(مسألة 24): إذا تقدّم المأموم علی الإمام فی أثناء الصلاة سهواً أو جهلًا أو اضطراراً صار منفرداً [3]، و لا یجوز [4] له تجدید الاقتداء، نعم لو عاد بلا فصل [5] لا یبعد بقاء قدوته [6].

[ (مسألة 25): یجوز علی الأقوی الجماعة بالاستدارة حول الکعبة،]

(مسألة 25): یجوز [7] علی الأقوی [8] الجماعة بالاستدارة حول الکعبة، و الأحوط عدم تقدّم المأموم علی الإمام بحسب الدائرة،

[1] بل مطلقاً علی الأحوط. (البروجردی).
[2] علی إشکال فی إطلاقه. (آل یاسین).
[3] حکمه حکم تجدّد الحائل و قد مرّ. (البروجردی).
[4] الأقوی الجواز بعد العود. (الجواهری).
بناءً علی عدم جواز نیّة الاقتداء بعد الانفراد و قد عرفت ما فیه. (کاشف الغطاء).
[5] قد مرَّ الکلام فی نظیره فراجع. (آقا ضیاء).
[6] بل بعید. (الخوانساری).
بعید کما مرّ نظیره. (الگلپایگانی).
الأظهر عدم بقائها کما مرّ فی نظائره. (النائینی).
و قد مرّ الإشکال فی ذلک. (آل یاسین).
قد مرّ الإشکال فی نظیره. (الحائری).
بل هو بعید. (الخوئی).
[7] محلّ تأمّل. (البروجردی).
لا یخلو من إشکال. (الإمام الخمینی).
[8] فی القوّة إشکال بل منع. (الخوئی).
الأحوط ترکه. (الفیروزآبادی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست