العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 82

[ (مسألة 5): یکره إدخال الکافور فی عین المیّت]

(مسألة 5): یکره إدخال الکافور فی عین المیّت أو أنفه أو أُذنه [1]

[ (مسألة 6): إذا زاد الکافور]

(مسألة 6): إذا زاد [2] الکافور یوضع علی صدره.

[ (مسألة 7): یستحبّ سحق الکافور بالید]

(مسألة 7): یستحبّ سحق الکافور بالید لا بالهاون [3].

[ (مسألة 8): یکره وضع الکافور]

(مسألة 8): یکره وضع الکافور علی النعش.

[ (مسألة 9): یستحبّ خلط الکافور بشی‌ء من تربة قبر الحسین علیه السلام]

(مسألة 9): یستحبّ خلط الکافور بشی‌ء من تربة قبر الحسین علیه السلام لکن لا یمسح به المواضع المنافیة للاحترام.

[ (مسألة 10): یکره إتباع النعش بالمجمرة]

(مسألة 10): یکره إتباع النعش بالمجمرة و کذا فی حال الغسل.

[ (مسألة 11): یبدأ فی التحنیط بالجبهة]

(مسألة 11): یبدأ فی التحنیط بالجبهة [4] و فی سائر المساجد مخیّر.

[ (مسألة 12): إذا دار الأمر بین وضع الکافور فی ماء الغسل أو یصرف]

(مسألة 12): إذا دار الأمر بین وضع الکافور فی ماء الغسل أو یصرف

لا یُترک. (البروجردی، الحکیم).
[1] و علی وجهه. (الحکیم).
[2] لا یبعد استحباب تحنیط الصدر کغیره ممّا سبق و لا یختصّ بالزائد. (الحکیم).
[3] استحبابه غیر ثابت. (الإمام الخمینی).
استحبابه الشرعی غیر معلوم. (الأصفهانی).
علی ما ذکروه. (الحکیم).
[4] علی الأحوط. (البروجردی، الگلپایگانی).
بل مخیّر بین الابتداء بها و بغیرها، نعم لا یبعد استحبابه. (الإمام الخمینی).
فی وجوبه تأمّل؛ للأصل بعد عدم الدلیل و إن کان بملاحظة الکلمات أحوط. (آقا ضیاء).
فی الوجوب منع. (الحکیم).
علی الأحوط الأولی. (الخوئی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست