العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 8

و علی المجنون بعد الإفاقة.

[ (مسألة 6): فی وجوب الغسل بمسّ القطعة المبانة من الحیّ]

(مسألة 6): فی وجوب الغسل بمسّ القطعة المبانة من الحیّ لا فرق بین أن یکون الماسّ نفسه أو غیره.

[ (مسألة 7): ذکر بعضهم أنّ فی إیجاب مسّ القطعة المبانة من الحیِّ للغسل]

(مسألة 7): ذکر بعضهم أنّ فی إیجاب مسّ القطعة المبانة من الحیِّ للغسل لا فرق بین أن یکون قبل بردها أو بعده، و هو أحوط [1]

[ (مسألة 8): فی وجوب الغسل إذا خرج من المرأة طفل میّت بمجرّد مماسّته لفرجها إشکال]

(مسألة 8): فی وجوب الغسل إذا خرج من المرأة طفل میّت بمجرّد مماسّته لفرجها إشکال [2] و کذا فی العکس، بأن تولّد الطفل من المرأة المیتة [3] فالأحوط غسلها فی الأوّل و غسله بعد البلوغ فی الثانی [4]

[ (مسألة 9): مسّ فضلات المیّت من الوسخ و العرق و الدم و نحوها]

(مسألة 9): مسّ فضلات المیّت من الوسخ و العرق و الدم و نحوها

[1] بل لا یخلو من قوّة. (الجواهری).
و إن کان الأظهر عدم وجوبه قبل البرد. (الخوئی).
بل هو أولی. (الشیرازی).
بل هو الأقوی. (الگلپایگانی).
[2] بل لا یخلو من قوّة، و کذا فی العکس. (الإمام الخمینی).
أقواه الوجوب فیهما. (البروجردی).
الأظهر عدم الوجوب إلّا إذا کانت المماسّة للولادة خارجة عن المتعارف. (الفیروزآبادی).
[3] الأقوی انصراف دلیل غسل المسّ عنه، فإنّ هذا من أظهر أفراد الانصرافات المدّعاة فی المقامات. (الفیروزآبادی).
[4] و ربما یکتفی بغسل نفاسها عن غسل مسّها إذا قصدت به کلیهما؛ لثبوت التداخل فی الأغسال. (آقا ضیاء).
و الأقوی عدم الوجوب علیهما. (الجواهری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست