و
التسنیم، نعم الانحدار الیسیر لا اعتبار به [1] فلا یضرّ معه الزیادة علی
المقدار المذکور، و الأقوی عدم اعتبار ذلک فی باقی المساجد لا بعضها مع
بعض، و لا بالنسبة إلی الجبهة فلا یقدح ارتفاع مکانها أو انخفاضه ما لم
یخرج به السجود عن مسمّاه.[ «الثامن»: وضع الجبهة علی ما یصحّ السجود علیه]
«الثامن»: وضع الجبهة علی ما یصحّ السجود علیه من الأرض و ما نبت منها غیر المأکول و الملبوس علی ما مرّ فی بحث المکان.
[ «التاسع»: طهارة محلّ]
«التاسع»: طهارة محلّ وضع الجبهة.
[ «العاشر»: المحافظة علی العربیّة]
«العاشر»: المحافظة علی العربیّة و الترتیب و الموالاة فی الذکر.
[مسائل] [ (مسألة 1): الجبهة ما بین قصاص شعر الرأس و طرف الأنف الأعلی و الحاجبین طولًا، و ما بین الجبینین عرضاً،]
(مسألة 1): الجبهة ما بین قصاص شعر الرأس و طرف الأنف الأعلی و الحاجبین
طولًا، و ما بین الجبینین عرضاً، و لا یجب فیها الاستیعاب، بل یکفی صدق
السجود علی مسمّاها، و یتحقّق المسمّی بمقدار الدرهم [2] قطعاً، و الأحوط
عدم [3] الأنقص، و لا یعتبر [4] کون المقدار المذکور مجتمعاً بل یکفی و إن
کان متفرّقاً مع الصدق [5] فیجوز السجود
[1] الأحوط مراعاة المقدار المذکور فیه أیضاً. (الإمام الخمینی). الظاهر
عدم الفرق بینه و بین غیر الیسیر. (الخوئی). (و فی حاشیة اخری منه: الظاهر
عدم الفرق بینه و بین غیر الیسیر إذا کان ظاهراً، نعم لو لم یکن الانحدار
ظاهراً فلا اعتبار بالتقدیر المزبور و إن کان هو الأحوط الأولی). [2] بل أنقص منه حتی بمقدار رأس الأنملة. (الإمام الخمینی). [3] و الأظهر جواز الأنقص. (الحکیم). [4] لا یبعد اعتباره فی رعایة الاحتیاط. (البروجردی). [5] یشکل الاجتزاء بالمتفرّق نعم لا بأس بما کان مثل السبحة و کذلک الحصی مع اتّصال بعضها ببعض. (النائینی). بسبب تقارب الأجزاء. (الحکیم).