العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 553

«الثانی عشر»: أن یختم الذکر علی وتر. «الثالث عشر»: أن یقول قبل قوله: سبحان ربّی العظیم و بحمده. اللّهمَّ لک رکعت، و لک أسلمت، و بک آمنت، و علیک توکّلت، و أنت ربّی، خشع لک سمعی و بصری و شعری و بشری و لحمی و دمی و مخّی و عصبی و عظامی و ما أقلّت قدمای، غیر مستنکف و لا مستکبر و لا مستحسر. «الرابع عشر»: أن یقول بعد الانتصاب: سمع اللّٰه لمن حمده بل یستحبّ أن یضمّ إلیه قوله: «الحمد للّٰه ربّ العالمین أهل الجبروت و الکبریاء و العظمة، الحمد للّٰه ربّ العالمین» إماماً کان أو مأموماً أو منفرداً. «الخامس عشر»: رفع الیدین للانتصاب منه، و هذا غیر رفع الیدین حال التکبیر للسجود. «السادس عشر»: أن یصلّی [1] علی النبیّ و آله بعد الذکر أو قبله.

[ (مسألة 27): یکره فی الرکوع أُمور:]

(مسألة 27): یکره فی الرکوع أُمور: «أحدها»: أن یطأطئ رأسه بحیث لا یساوی ظهره أو یرفعه إلی فوق کذلک. «الثانی»: أن یضمّ یدیه إلی جنبیه. «الثالث»: أن یضع إحدی الکفّین علی الأُخری و یدخلهما بین رکبتیه، بل الأحوط اجتنابه [2]. «الرابع»: قراءة القرآن [3] فیه. «الخامس»: أن یجعل یدیه تحت ثیابه ملاصقا لجسده [4]

[ (مسألة 28): لا فرق بین الفریضة و النافلة فی واجبات الرکوع]

(مسألة 28): لا فرق بین الفریضة و النافلة فی واجبات الرکوع

[1] لا بقصد الخصوصیّة و کذا فی السجود. (البروجردی).
[2] و قد مرَّ أنّ الاحتیاط بالوضع علی الرکبتین لا یترک. (آل یاسین).
[3] فقد ورد عن علیّ سلام اللّٰه علیه أنّه لا قراءة فی رکوع و لا سجود إنّما فیهما المدحة للّٰه عزَّ و جلّ ثمَّ المسألة فابتدؤا بالمدحة ثمَّ اسألوا. (کاشف الغطاء).
[4] فلا کراهة فی إدخالهما بالکمّین و لا فی الثیاب و لا إدخال ید و إخراج اخری و الید هنا الراحة و الأصابع. (کاشف الغطاء).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست