العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 546

الثانی [1] فالأحوط أن یتمّها بأحد الوجهین [2] ثمّ یعیدها.

[ (مسألة 10): ذکر بعض العلماء أنّه یکفی فی رکوع المرأة الانحناء بمقدار یمکن معه إیصال یدیها إلی فخذیها فوق رکبتیها،]

(مسألة 10): ذکر بعض العلماء أنّه یکفی فی رکوع المرأة الانحناء بمقدار یمکن معه إیصال یدیها إلی فخذیها فوق رکبتیها، بل قیل باستحباب ذلک [3] و الأحوط [4] کونها کالرجل فی المقدار الواجب من الانحناء، نعم الأولی لها عدم الزیادة فی الانحناء لئلّا ترتفع عجیزتها.

[ (مسألة 11): یکفی فی ذکر الرکوع التسبیحة الکبری مرّة واحدة]

(مسألة 11): یکفی فی ذکر الرکوع التسبیحة الکبری مرّة واحدة کما مرّ، و أمّا الصغری إذا اختارها فالأقوی [5] وجوب تکرارها ثلاثاً

[1] و هو الأقوی. (الجواهری).
و هو الأقوی لکن لا یترک الاحتیاط. (الگلپایگانی).
[2] إذا استقرّ آناً ما بعد وصول حدّ الرکوع أجزأه الثانی و إلّا أجزأه الأوّل و لو انه انحنی بقصد الرکوع علی تقدیر الحاجة إلیه و نوی عدم الرکوع علی تقدیر عدم الحاجة إلیه اجتزأ بذلک و تخلص عن الإشکال. (الحکیم).
و هنا وجه ثالث و هو العود إلی حدّ الرکوع و الإتیان بالذکر مطمئنّاً و وجه رابع هو السجود بلا انتصاب و الأقوی هو الوجه الرابع إذا عرض النسیان بعد وقوفه فی حدّ الرکوع آناً ما بلا احتیاج إلی الإعادة و إن کانت أحوط و أمّا مع عدم الوقوف فلا یترک الاحتیاط برفع الرأس ثمّ الهویّ إلی السجود و إتمام الصلاة و إعادتها. (الإمام الخمینی).
[3] بل یظهر من صحیحة زرارة وجوبه، و فیها فاذا رکعت وضعت یدیها فوق رکبتیها علی فخذیها لئلّا تطأطأ کثیراً فترتفع عجیزتها. (کاشف الغطاء).
[4] الأولیٰ. (الفیروزآبادی).
[5] بل الأحوط. (الإمام الخمینی).
کفایة المرّة الواحدة لا یخلو عن قوة. (الجواهری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست