العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 459

بالظهر العصر و أتمّها علی نیّة العصر.

[ (مسألة 24): لو دخل فی الظهر بتخیّل عدم إتیانها]

(مسألة 24): لو دخل فی الظهر بتخیّل عدم إتیانها فبان فی الأثناء أنّه قد فعلها لم یصحّ [1] له العدول إلی العصر.

[ (مسألة 25): لو عدل بزعم تحقّق موضع العدول فبان الخلاف بعد الفراغ أو فی الأثناء]

(مسألة 25): لو عدل بزعم تحقّق موضع العدول فبان الخلاف بعد الفراغ أو فی الأثناء لا یبعد صحّتها علی النیّة الأُولی، کما إذا عدل بالعصر إلی الظهر ثمَّ بان أنّه صلّاها فإنّها تصحّ عصراً، لکن الأحوط [2] الإعادة.

[1] بل یصحّ علی الأقوی. (الجواهری).
[2] بل الأقوی ما لم یلزم من العود إلی الثانیة محذور آخر من الزیادة المبطلة حفظاً لعنوان المأمور به علی ما هو علیه، اللّهمَّ أن یدّعی أن مقتضی عموم «الصلاة علی ما افتتحت» وقوعها علی طبق قصدها أولًا و إن عدل فی الأثناء ما لم یکن له محل فیقع حینئذٍ للمعدول إلیه للنصوص، و لکن فی دلالة الروایة المزبورة علی مثل هذا المعنی نظر لإمکان حملها علی وجوب إتمامها علی طبق القصد الأوّل لا علی وقوعها علیه قهراً، و من المحتمل أیضاً کونه فی مقام التعبّد علی إتمام الصلاة علی طبق ما قصد مع شکّه فی انقلاب تکلیفه عنه أو قصده أم لا، و الأوجه الوسط و لا أقلّ من احتماله، فلا یبقی مجال لإثبات مدّعاه بإطلاقه. (آقا ضیاء).
بل لا یخلو عن قوّة. (آل یاسین).
لا یترک إلّا فی مثل ما تقدّم فی التعلیقة الآنفة. (الإمام الخمینی).
بل الأقوی. (البروجردی، النائینی).
لا ینبغی ترک الاحتیاط. (الفیروزآبادی).
لا یترک إلّا إذا تبیّن قبل الإتیان بشی‌ء بقصد الظهر فیتمّها عصراً. (الگلپایگانی).
لا یترک الاحتیاط. (الحائری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست