العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 426

نعم لا یبعد جواز تقدیم الأذان قبل الفجر للإعلام [1] و إن کان الأحوط [2] إعادته بعده.

[السابع: الطهارة من الحدث فی الإقامة علی الأحوط،]

اشارة

السابع: الطهارة من الحدث [3] فی الإقامة علی الأحوط، بل لا یخلو [4] عن قوّة بخلاف الأذان.

[ (مسألة 1): إذا شکّ فی الإتیان بالأذان بعد الدخول فی الإقامة لم یعتن به.]

(مسألة 1): إذا شکّ فی الإتیان بالأذان بعد الدخول فی الإقامة لم یعتن [5] به. و کذا لو شکّ فی فصل من أحدهما بعد الدخول فی الفصل اللاحق [6] و لو شکَّ قبل التجاوز أتی بما شکّ فیه.

[فصل یستحبّ فیهما أُمور:]

اشارة

فصل یستحبّ فیهما أُمور [7]:
الأوّل: الاستقبال.
الثانی: القیام [8]

بزعم دخول الوقت فالاجتزاء بهما غیر بعید. و تظهر الثمرة بالتأمّل. (آل یاسین).
[1] بل بعید. (الحکیم).
لیس هو أذان إعلام بالوقت بل المصلحة فیه تنبیه الجیران للقیام إلی الصلاة فلا یحصل به أذان السنّة بل لا بدّ من إعادته. (کاشف الغطاء).
[2] بل لا یخلو من وجه. (الگلپایگانی).
[3] فی شرطیّتها منع. (الشیرازی).
[4] بل العدم لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).
[5] استحباب الأذان حینئذٍ لا یخلو عن قوّة. (الجواهری).
[6] فیه إشکال. (النائینی).
[7] لا بأس بالعمل بجمیع ذلک رجاء کما عرفت وجهه سابقاً فی کتاب الطهارة. (آقا ضیاء).
[8] بل الظاهر اعتباره فی الإقامة کاعتبار الطهارة فیها. (الخوئی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست