(مسألة 10): قد یقال: «یشترط فی السقوط بالسماع أن یکون السامع من الأوّل قاصداً للصلاة، فلو لم یکن قاصداً و بعد السماع بنی علی الصلاة لم یکف فی السقوط» و له وجه [1]

فصل یشترط فی الأذان و الإقامة أُمور:

الأوّل: النیّة ابتداء و استدامة علی نحو سائر العبادات: فلو أذّن أو أقام لا بقصد القربة لم یصحّ. و کذا لو ترکها فی الأثناء. نعم لو رجع إلیها و أعاد ما أتی به من الفصول لا مع القربة معها صحّ [2] و لا یجب الاستئناف، هذا فی أذان الصلاة. و أمّا أذان الإعلام فلا یعتبر فیه القربة کما مرّ [3] و یعتبر أیضاً تعیین الصلاة [4] التی یأتی بهما لها مع الاشتراک، فلو لم یعیّن لم یکف، کما أنّه لو قصد بهما صلاة لا یکفی لأُخری [5] بل یعتبر