العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 392

و قشر الأرز [1]

[ (مسألة 9): لا بأس بالسجدة علی نوی التمر]

(مسألة 9): لا بأس بالسجدة علی نوی التمر [2] و کذا علی ورق الأشجار و قشورها، و کذا سعف النخل.

[ (مسألة 10): لا بأس بالسجدة علی ورق العنب بعد الیبس،]

(مسألة 10): لا بأس بالسجدة [3] علی ورق العنب بعد الیبس، و قبله مشکل [4].

[ (مسألة 11): الذی یؤکل فی بعض الأوقات دون بعض لا یجوز السجود علیه مطلقاً]

(مسألة 11): الذی یؤکل فی بعض الأوقات دون بعض لا یجوز السجود علیه مطلقاً [5] و کذا إذا کان مأکولًا فی بعض البلدان دون بعض [6]

بعد الانفصال فلا یبعد جوازه. (الإمام الخمینی).
أقواه عدم الجواز فی نخالتهما. (الخوانساری).
فی نخالة الحنطة و الشعیر إشکال أقواه عدم الجواز. (الأصفهانی).
جواز السجود علی المذکورات لا یخلو من إشکال. (الخوئی).
[1] لکنّ الأحوط ترک السجدة علی قشر المأکولات و نواها. (الگلپایگانی).
[2] لا یخلو الجواز فیه من إشکال. (الإمام الخمینی).
الأحوط الترک. (الخوانساری).
[3] مشکل. (البروجردی).
فیه إشکال. (الحکیم).
[4] بل لا یجوز قبله و بعده مشکل. (آل یاسین).
هذا فی أوان اکله و أما بعده فلا مانع من السجود علیه. (الخوئی).
[5] إذا کان واجداً لاستعداد الأکل، و کذا فیما بعده. (الحکیم).
هذا الإطلاق مشکل بل ممنوع، و الأظهر تبعیّة الحکم. فی کلّ زمان لمعتاد ذلک الزمان. (النائینی).
[6] مع غلبة المأکولیّة علیه بحسب نوع البلاد، و إلّا ففیه إشکال. (النائینی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست