العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 389

غیر المأکول و الملبوس، نعم یجوز علی القرطاس [1] أیضاً، فلا یصحّ علی ما خرج عن اسم الأرض کالمعادن مثل الذهب و الفضّة و العقیق و الفیروزج [2] و القیر و الزفت و نحوها، و کذا ما خرج عن اسم النبات کالرماد و الفحم [3] و نحوهما، و لا علی المأکول و الملبوس کالخبز و القطن و الکتّان و نحوهما، و یجوز السجود علی جمیع الأحجار إذا لم تکن من المعادن [4].

[ (مسألة 1): لا یجوز السجود فی حال الاختیار علی الخزف و الآجر]

(مسألة 1): لا یجوز السجود فی حال الاختیار علی الخزف و الآجر [5]

و لو سجد علی النجس نسیاناً أو جهلًا أو علی ما لا یصحّ السجود علیه مضت صلاته، و لو دار الأمر بین السجود علی الأرض النجسة نجاسة غیر متعدّیة و بین غیرها ممّا لا یصحّ السجود سجد علی الأرض. (کاشف الغطاء).
[1] سیأتی. (البروجردی).
فی جواز السجود علی القرطاس مطلقاً إشکال یأتی. (الحائری).
المتّخذ ممّا یجوز السجود علیه. (الگلپایگانی).
[2] علی الأحوط، و الأظهر جواز السجود علیهما. (الخوئی).
(و فی حاشیة اخری منه: و علی ما شاکلهما من الأحجار الکریمة). (الخوئی).
[3] علی الأحوط، و إن کان الجواز لا یخلو من وجه. (الإمام الخمینی).
[4] إذا کانت خارجة من مسمّی الأرض. (الإمام الخمینی).
بل و لو کانت إذا صدق علیها اسم الأرض، فإنّ المدار علی صدق الأرض لا علی عدم صدق المعدن. (کاشف الغطاء).
[5] علی الأحوط، و للجواز وجه. (آل یاسین).
علی الأحوط. (البروجردی).
الأقرب جوازه علی جمیعها. (الإمام الخمینی).
علی الأحوط. (الأصفهانی، الخوانساری).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست