العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 38

و بدن المیّت تعیّن [1] کما أنّه لو أمکن التغسیل فی الکرّ أو الجاری تعیّن [2] و لو وجد المماثل بعد ذلک أعاد [3] و إذا انحصر فی المخالف فکذلک، لکن لا یحتاج إلی اغتساله [4] قبل التغسیل، و هو مقدّم علی الکتابیّ علی تقدیر وجوده.

[ (مسألة 4): إذا لم یکن مماثل حتّی الکتابیّ و الکتابیّة سقط الغسل]

(مسألة 4): إذا لم یکن مماثل حتّی الکتابیّ و الکتابیّة سقط الغسل، لکن الأحوط [5] تغسیل غیر المماثل من غیر لمس و نظر من وراء الثیاب، ثمّ تنشیف بدنه قبل التکفین لاحتمال بقاء نجاسته.

[ (مسألة 5): یشترط فی المغسّل أن یکون مسلماً بالغاً عاقلًا]

(مسألة 5): یشترط فی المغسّل أن یکون مسلماً بالغاً عاقلًا اثنی

بینهما مع الإمکان. (الإمام الخمینی).
فیه إشکال، بل الأقوی اعتبار نیّة المأمور، و الأحوط تولّیهما معاً. (الأصفهانی).
[1] علی الأحوط فیه و فیما بعده. (آل یاسین).
علی الأحوط. (الإمام الخمینی).
[2] علی الأحوط لو استلزم الغسل بالقلیل التلویث. (الإمام الخمینی).
[3] الإعادة أولی و أحوط، و عدم وجوبها لا یخلو من قوّة. (الجواهری).
علی الأحوط. (الإمام الخمینی، الخوانساری، الشیرازی، الگلپایگانی).
[4] فیه إشکال، و الأحوط الاغتسال. (الحکیم).
و لا إلی عدم مسّ الماء و بدن المیت، و لا إلی الاغتسال بالکرّ و الجاری. (الإمام الخمینی).
[5] لا یُترک الاحتیاط. (الحائری).
لا یبعد أن یکون الأحوط ترک الغسل و دفنه بثیابه. (الإمام الخمینی).
لا یترک الاحتیاط، بل لا یخلو عن قوّة. (الفیروزآبادی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست