العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 368

[ (مسألة 7): ربما یقال ببطلان الصلاة علی دابّة خیط جرحها بخیط مغصوب]

(مسألة 7): ربما یقال ببطلان الصلاة علی دابّة خیط جرحها بخیط مغصوب [1] و هذا أیضاً مشکل لأن الخیط یعدّ تالفاً [2]، و یشتغل ذمّة

فیه منع. (الحکیم).
و ذلک أیضاً فی صورة ملازمة الانتفاع بالسفینة للتصرّف فیه عرفاً و إلّا فلا مقتضی لحرمته. و توهّم الملازمة کلیّة أیضاً مدفوع جدّاً. (آقا ضیاء).
بل یختصّ بما إذا کان اللوح مسجداً. (الخوئی).
فیه إشکال، بل الصحّة لا تخلو من قوّة إلّا فیما کان التصرّف فی ذلک اللوح بالخصوص، و کذا المسألة الآتیة. (الشیرازی).
بل الحکم بالبطلان یدور مدار صدق التصرّف، و توقّف الانتفاع أعمّ منه. (الگلپایگانی).
توقّف الانتفاع بها علیه لا یوجب صدق التصرّف فیه کما مرّ. (البروجردی).
توقّف الانتفاع بها علیه لا یوجب صدق التصرّف فیه. (الخوانساری).
الأقوی عدم البطلان فی هذه الصورة أیضاً. (النائینی).
و هذا أیضاً مشکل. (الفیروزآبادی).
[1] و هو ضعیف سواء أمکن ردّ الخیط أو لا، و فی تعلیله إشکال. (الإمام الخمینی).
[2] بل لا یترک الاحتیاط و إن لم یمکن ردّه. (الحائری).
بل الظاهر الصحّة و إن أمکن ردّ الخیط و لم یعدّ تالفاً. (الحکیم).
الأحوط ترک الصلاة علیها. (الخوانساری).
لا إشکال فی صحّة الصلاة و إن أمکن ردّ الخیط إلی مالکه مع بقاء مالیّته. (الأصفهانی).
قد تقدّم الإشکال و الکلام فی أمثاله، بل الأمر فی مثل الخیط أشکل من الرطوبة الباقیة جدّاً. (آقا ضیاء).
و علی تقدیر عدم عدّه من التالف تصحّ الصلاة أیضاً. (الخوئی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست