العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 354

جبهته علیه، و فی صورة القیام یجعل یده علی قبله علی الأحوط.

[ (مسألة 44): إذا وجد ساتراً لإحدی عورتیه]

(مسألة 44): إذا وجد ساتراً لإحدی عورتیه ففی وجوب تقدیم القبل أو الدبر أو التخییر [1] بینهما وجوه أوجهها الوسط [2]

[ (مسألة 45): یجوز للعراة الصلاة متفرّقین،]

(مسألة 45): یجوز للعراة الصلاة متفرّقین، و یجوز بل یستحبّ لهم الجماعة و إن استلزمت للصلاة جلوساً و أمکنهم الصلاة مع الانفراد قیاماً [3] فیجلسون و یجلس الإمام وسط الصفّ و یتقدّمهم برکبتیه

[1] قد مرّ أنّ التخییر أقوی. (الگلپایگانی).
[2] بل الظاهر تعیّن ما هو أحفظ بحسب حالات الصلاة و إن کان حافظاً للدبر فی جمیع الحالات و للقبل فی بعضها یستر به الدبر، و إذا کان بالعکس یستر القبل، و مع التساوی فالأحوط ستر الدبر. (الإمام الخمینی).
بل الأخیر أوجه. (الجواهری).
فیه نظر لعدم إحراز الأهمیّة فی واحد منهما مع احتمالها فی الجمیع فیکون الأوجه هو التخییر. (آقا ضیاء).
وجهه غیر واضح. (آل یاسین).
الأحوط التکرار. (الحائری).
فیصلّی حینئذٍ مع الرکوع و السجود، و قد دلّت صحیحة زرارة علی أنّ الموجب لسقوط الرکوع و السجود هو بدو ما خلفه. (الخوئی).
بل الأوّل أولی. (کاشف الغطاء).
[3] فی هذه الصورة لا یخلو عن الإشکال. (آل یاسین).
بل یرکعون و یسجدون علی وجوههم إلّا أن یکون هناک ناظر محترم غیرهم، و الأحوط أن یصطفون صفّاً واحداً، و مع عدم إمکان الصفّ الواحد یؤمون إلّا من فی الصف الأخیر فإنّهم یرکعون و یسجدون. (الإمام الخمینی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست