العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 339

[ (مسألة 16): لا فرق فی المنع بین أن یکون ملبوساً أو جزءاً منه أو واقعاً علیه [1]]

(مسألة 16): لا فرق فی المنع بین أن یکون ملبوساً أو جزءاً منه أو واقعاً علیه [1] أو کان فی جیبه [2] بل و لو فی حُقّة هی فی جیبه [3].

[ (مسألة 17): یستثنی ممّا لا یؤکل الخزّ الخالص الغیر المغشوش بوبر الأرانب و الثعالب،]

(مسألة 17): یستثنی ممّا لا یؤکل الخزّ الخالص الغیر المغشوش بوبر الأرانب و الثعالب، و کذا السنجاب [4]. و أمّا السمور و القاقم و الفنک

فی المنع منع، و لکنّه أحوط. (آل یاسین).
میتة فی القوّة إشکال و إن کان أحوط. (الحائری).
لا یبعد الجواز فی غیر الساتر. (الحکیم).
الأقوی عدم المنع. (کاشف الغطاء).
لا قوّة فیه، و لکن لا یترک الاحتیاط فی الساتر منه إن لم یکن له ساتر غیره. (الگلپایگانی).
لا قوّة فیه، نعم هو أحوط. (الشیرازی).
[1] قد مرَّ الإشکال فی مبطلیّة المحمول. (آقا ضیاء).
[2] مرّ أنّه لا بأس بالمحمولة مطلقاً. (الجواهری).
قد مرّ حکم المحمول منه. (الفیروزآبادی).
فیه و فیما بعده إشکال. (الحکیم).
[3] فی هذا الإطلاق نظر. (الأصفهانی).
فی المحمول إشکال، بل لا یبعد الجواز فی الأخیر. (الشیرازی).
[4] فی استثنائه تأمّل، و الأحوط الاجتناب. (آل یاسین).
استثناؤه محلّ تأمّل. (البروجردی).
فیه نوع تأمّل. (الحکیم).
لا ینبغی ترک الاحتیاط فیه و إن کان الأقوی الاستثناء. (الإمام الخمینی).
فیه إشکال فلا یترک الاحتیاط. (الخوانساری).
لا یترک الاحتیاط فیه. (الگلپایگانی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست