العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم

اسم الکتاب : العروة الوثقی فیما تعم به البلوی (المحشّٰی) المؤلف : الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم الجزء : 2 صفحة : 308

بالصلاتین، و إیراد النقص [1] علی الثانیة. کما فی الفرض الأوّل، و کذا الحال فی العشاءین، و [لکن] فی الظهرین یمکن الاحتیاط بأن یأتی بما یتمکّن [من] الصلوات بقصد ما فی الذمّة [2] فعلًا، بخلاف العشاءین لاختلافهما فی عدد الرکعات.

[ (مسألة 15): من وظیفته التکرار إلی الجهات إذا علم أو ظنّ بعد الصلاة إلی جهة أنّها القبلة لا یجب علیه الإعادة،]

(مسألة 15): من وظیفته التکرار إلی الجهات إذا علم أو ظنّ بعد الصلاة إلی جهة أنّها القبلة لا یجب علیه الإعادة، و لا إتیان البقیّة. و لو علم أو ظنّ بعد الصلاة إلی جهتین أو ثلاث أنّ کلّها إلی غیر القبلة فإن کان فیها ما هو ما بین الیمین و الیسار کفی [3]، و إلّا وجبت الإعادة [4]

[1] أی الإتیان بالظهر إلی ثلاث إن کان مقدار أربع و الواحد للعصر، و الإتیان به إلی الاثنین و العصر إلی الواحد إن کان مقدار ثلاث. (الفیروزآبادی).
[2] لا یترک الاحتیاط فی الظهرین. (الحائری).
هذا فی غیر الصلاة الأخیرة و المتعین فیها إتیانها عصراً. (الخوئی).
یعنی بقصد ما یجب علیه إتیانه فی الواقع احتیاطاً، فإذا تمکّن من أربع یأتی بکلّ واحدة من الثلاث الأُول بقصد ما یلزم علیه من باب الاحتیاط مردّداً بین الظهر الاحتیاطی و العصر الاحتیاطی، و أمّا فی الأخیرة فیتعیّن علیه نیّة العصر، و عند التمکّن من ثلاث یکون التردّد فی الأوّلین دون الأخیرة. (الأصفهانی).
أی ما علیه من الصلاة الاحتیاطیّة، لکن فی الأخیرة یتعیّن علیه نیّة العصر. (الإمام الخمینی).
و فی آخر الوقت یتعیّن علیه العصر. (الگلپایگانی).
[3] فیه إشکال، نعم لا تبعد الکفایة إذا کان الانحراف لا یزید علی ثمن الدائرة. (الحکیم).
[4] هذا إنّما یصحّ فرضه فی غیر من صلّی إلی الجهات الأربع، و إلّا فخروجها جمیعاً عمّا بین النقطتین من المستحیل. (النائینی).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست