(مسألة 10): یجوز العدول فی قضاء الفوائت أیضاً من اللاحقة إلی السابقة، بشرط أن یکون فوت المعدول عنه معلوماً، و أمّا إذا کان احتیاطیّاً فلا یکفی [1] العدول فی البراءة من السابقة، و إن کانت احتیاطیّة أیضاً؛ لاحتمال اشتغال الذمّة واقعاً بالسابقة [2] دون اللاحقة، فلم یتحقّق العدول من صلاة إلی أُخری. و کذا الکلام فی العدول من حاضرة إلی سابقتها، فإنّ اللازم أن لا یکون الإتیان باللاحقة من باب الاحتیاط و إلّا لم یحصل الیقین بالبراءة من السابقة بالعدول لما مرّ.

(مسألة 11): لا یجوز [3] العدول من السابقة إلی اللاحقة فی الحواضر و لا فی الفوائت، و لا یجوز من الفائتة إلی الحاضرة، و کذا من النافلة إلی الفریضة، و لا من الفریضة إلی النافلة إلّا فی مسألة إدراک الجماعة [4]