(مسألة 3): إذا تیقّن دخول الوقت فصلّی أو عمل بالظنّ المعتبر کشهادة العدلین و أذان العدل [2] العارف فإن تبیّن وقوع الصلاة بتمامها قبل الوقت بطلت [3] و وجب الإعادة، و إن تبیّن دخول الوقت فی أثنائها و لو قبل السلام صحّت، و أمّا إذا عمل بالظنّ الغیر المعتبر فلا تصحّ [4] و إن دخل الوقت فی أثنائها، و کذا إذا کان غافلًا علی الأحوط کما مرّ [5] و لا فرق فی الصحّة فی الصورة الأُولی بین أن یتبیّن دخول الوقت فی الأثناء، بعد الفراغ أو فی الأثناء، لکن بشرط أن یکون الوقت داخلًا حین التبیّن، و أمّا إذا تبیّن أنّ الوقت سیدخل قبل تمام الصلاة فلا ینفع شیئاً.

(مسألة 4): إذا لم یتمکّن من تحصیل العلم أو ما بحکمه لمانع فی السماء من غیم أو غبار أو لمانع فی نفسه [6] من عمی أو حبس أو نحو ذلک فلا یبعد کفایة الظنّ [7] لکنّ الأحوط التأخیر حتّی یحصل الیقین،