(مسألة 8): قد عرفت أنّ للعشاء وقت فضیلة، و هو من ذهاب الشفق إلی ثلث اللیل، و وقتا إجزاء من الطرفین، و ذکروا أنّ العصر أیضاً کذلک، فله وقت فضیلة و هو من المثل إلی المثلین، و وقتا إجزاء من الطرفین، لکن عرفت نفی البعد [3] فی کون ابتداء وقت فضیلته هو الزوال [4] نعم الأحوط [5] فی إدراک الفضیلة الصبر إلی المثل.

(مسألة 9): یستحبّ التعجیل فی الصلاة فی وقت الفضیلة، و فی وقت الإجزاء، بل کلّما هو أقرب إلی الأوّل یکون أفضل، إلّا إذا کان هناک معارض کانتظار الجماعة أو نحوه.

(مسألة 10): یستحبّ الغلس بصلاة الصبح أی الإتیان بها قبل الإسفار فی حال الظلمة.

(مسألة 11): کلّ صلاة أُدرک من وقتها فی آخره مقدار رکعة فهو أداء، و یجب الإتیان به، فإنّ من أدرک رکعة من الوقت فقد أدرک الوقت [6]
______________________________
[1] وجیه لا بأس به. (الجواهری).
[2] بل الأقوی عدمه، و الأفضل من التفریق ما کان علی أوقات الفضیلة. (النائینی).
[3] و قد عرفت أنّه لا یخلو عن البعد. (آل یاسین).
[4] تقدّم الکلام فیه. (الإمام الخمینی).
بعد ما یختصّ بالظهر. (الگلپایگانی).
[5] بل الأحوط أن یصلّی بعد الذراعین لکنّ الأقوی أنّ وقت الفضیلة یدخل بعد الذراع. (النائینی).
[6] کلّه أداءً لا قضاء و لا ملفّقاً، و المدار علی إدراک رکعة صحیحة بحسب