(مسألة 12): إذا صلّی علیه العاجز عن القیام جالساً باعتقاد عدم وجود من یتمکّن من القیام، ثمّ تبیّن وجوده فالظاهر وجوب الإعادة، بل و کذا إذا لم یکن موجوداً من الأوّل لکن وجد بعد الفراغ من الصلاة [2] و کذا إذا عجز القادر القائم فی أثناء الصلاة فتمّمها جالساً، فإنّها لا تجزی عن القادر [3] فیجب علیه الإتیان بها قائماً.

(مسألة 13): إذا شکّ فی أنّ غیره صلّی علیه أم لا بنی علی عدمها، و إن علم بها و شکّ فی صحّتها و عدمها حمل علی الصحّة و إن کان من صلّی علیه فاسقاً. نعم لو علم بفسادها وجب الإعادة و إن کان المصلّی معتقداً للصحّة و قاطعاً بها.

(مسألة 14): إذا صلّی أحد علیه معتقداً بصحّتها بحسب تقلیده أو اجتهاده لا یجب علی من یعتقد فسادها [4] بحسب تقلیده أو اجتهاده،